இப்பகுதியில் உள்ள 9 நகரத்தார் கோவில்களில் இதுவும் ஒன்று. இக்கோயிலின் முக்கிய தெய்வத்தின் பெயரால் முதலில் தேசிகநாதபுரம் என்று அழைக்கப்பட்ட இந்த இடத்திற்கு சூரக்குடி / சூரக்குடி என்ற பெயரும் உண்டு. இதற்கு இரண்டு காரணங்கள் உள்ளன. முதலாவதாக, இப்பகுதியில் சூரைச் செடியின் பரந்த காடுகள் இங்கு வளர்ந்து (இன்னும் எங்கும் பரவலாகக் காணப்படுவதால்) இந்த இடத்திற்கு இந்தப் பெயர் வந்தது. சூரை ஸ்க்ரப் மருத்துவ குணம் கொண்டதாகவும் கூறப்படுகிறது. மற்றொன்று, இந்த இடம் சூரியக்குடி என்று அழைக்கப்பட்டது (கீழே காண்க) இது சூரக்குடி வரை சிதைந்தது.

இந்த சூர்யக்குடி என்ற பெயர் கோயிலின் ஸ்தல புராணத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, அதன்படி, தக்ஷனின் யாகத்தில் வீரபத்ரரால் தோற்கடிக்கப்பட்ட பிறகு, சூரியன் சிவபெருமானின் கோபத்தை அகற்றுவதற்காக பல்வேறு கோயில்களுக்குச் சென்றார். காலப்போக்கில் அவர் சிவனை வழிபட்ட தலங்களில் இதுவும் ஒன்று. இந்த கோவிலில் சூரியனுக்கு முதல் வழிபாடு செய்யப்படுகிறது, அது அந்த இடத்திற்கு அதன் பெயரைக் கொடுத்தது.

நகரத்தார்கள் பல்வேறு இடங்களிலிருந்து (மேலும் நகரத்தார் பாரம்பரியம் பற்றிய நமது அம்சத்தைப் படிக்கவும்) செட்டிநாடு பகுதிக்கு இடம்பெயர்ந்தபோது, ஆளும் பாண்டிய மன்னன் சௌந்தர பாண்டியன், புலம்பெயர்ந்தோருக்கு ஒரு காலத்தில் ஒன்பது கிராமங்களை வழங்கினார். இவையே இறுதியில் இன்று 9 நகரத்தார் கோவில்களின் மையப்புள்ளிகளாக விளங்கின. இந்தக் கதைக்கு இரண்டு காலக்கோடுகள் உள்ளன – ஒன்று இவை கிபி 8 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் கொடுக்கப்பட்டவை, மற்றொரு சிந்தனையின் சுவடு இது மிகவும் பிற்பகுதியில் இருந்திருக்கலாம் என்பதைக் குறிக்கிறது (குறிப்பாக கிபி 1302 இல், பதிவு கலியுக ஆண்டு 3819 ஐக் குறிக்கிறது). இதே ஆண்டுதான் வேலங்குடி கிராமம் (9 நகரத்தார் கோயில்களில் ஒன்று) நகரத்தார் சமூகத்திற்கு வழங்கப்பட்டது.

செட்டிநாடு பகுதியில் உள்ள கோயில்கள் முழுவதும் காணக்கூடிய குறிப்பிடத்தக்க நகரத்தார் செல்வாக்குடன், இன்று நாம் காணும் கட்டிடக் கோயில் பாணி மற்றும் கட்டிடக்கலை அடிப்படையில் மிகவும் சமீபத்தியது என்றாலும், அசல் கோயில் கிபி 7 அல்லது 8 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து இங்கு இருந்ததாகக் கூறப்படுகிறது.

கிழக்கு நோக்கிய கோவிலின் உடனடி கிழக்கில் ஒரு குளம் உள்ளது, மேலும் தீர்த்தம் மற்றும் ராஜ கோபுரத்திற்கு இடையே ஒரு மண்டபம் உள்ளது. மகா மண்டபம் உயரத்தில் உள்ளது, மேலும் துவஜஸ்தம்பம், பலி பீடம் மற்றும் நந்தி ஆகியவை உள்ளன. இப்பகுதியில் உள்ள மற்ற சில கோயில்களில் உள்ள பாணியைப் போலவே, நந்தியின் பீடமும் நான்கு யாளிகளால் ஆதரிக்கப்படுகிறது, இது மிகவும் சுவாரஸ்யமானது மற்றும் அசாதாரணமானது.

கோஷ்டத்தில் நர்த்தன விநாயகர், தட்சிணாமூர்த்தி, லிங்கோத்பவர், பிரம்மா மற்றும் துர்க்கை உள்ளனர். பிரகாரத்தில் 63 நாயன்மார்களும், அதைத் தொடர்ந்து விநாயகர், சிவன் சந்திரசேகரர் அம்மன், முருகன் அவரது துணைவிகளான வள்ளி, தெய்வானை, கஜலட்சுமி, சரஸ்வதி, நடராஜர் சபை, பைரவர், சூரியன், சந்திரன் ஆகியோர் உள்ளனர். தனி நவக்கிரகம் சன்னதி உள்ளது. கோவிலின் ஒப்பீட்டளவில் புதுமை இருந்தபோதிலும், கட்டிடக்கலை ஒலி மற்றும் பல்வேறு வானங்கள் மற்றும் புராணங்களின் காட்சிகளைக் குறிக்கிறது.

கோவிலின் மிகவும் சுவாரசியமான அம்சம் அம்மன் சிலை. ஆவுடை நாயகி அம்மன் மூன்று கண்கள் மற்றும் எட்டு கரங்களுடன் சிவரூபமாக காட்சியளிக்கிறார். இங்கே மற்றொரு சுவாரஸ்யமான அம்சம் என்னவென்றால், வழக்கமான திரிசூலத்தை விட பைரவர் ஒரு சங்குடன் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளார். செட்டிநாடு பகுதியில் பைரவர் வழிபாடு ஒரு வலுவான அம்சமாக இருந்தாலும், பைரவர் ஜென்மாஷ்டமி தமிழ் மாதமான மார்கழியில் (டிசம்பர்-ஜனவரி) தேய்பிறை அஷ்டமி நாளில் (குறைந்த நிலவின் 8 வது நாள்) இங்கு பெரும் விழாக்களுடன் கொண்டாடப்படுகிறது.

கோயிலில் சில அசாதாரண அல்லது தனித்துவமான பழக்கவழக்கங்களும் உள்ளன. இங்குள்ள பைரவர் இக்கோயிலில் முதன்மையான தெய்வமாக இருப்பதால், மூலவருக்கும் அம்மனுக்கும் காட்டப்படும் தீபம் (கற்பூர ஹாரத்தி) பக்தர்களுக்குக் காட்டப்படுவதில்லை; மாறாக பைரவருக்கு செய்யப்படும் ஹாரத்தியை பக்தர்கள் தொடலாம். மேலும், கோயிலின் பஞ்ச மூர்த்திகள் ஊர்வலத்தின் போது பைரவர் சண்டிகேஸ்வரர் இடத்தில் உள்ளார்.

செட்டிநாடு பகுதியில் உள்ள கோயில்களின் பரந்த பார்வையைப் பெற, நகரத்தார் பாரம்பரியம் மற்றும் கோயில்கள் பற்றிய இந்தக் கண்ணோட்டத்தையும் படிக்கவும்.

தொடர்புக்கு – தொலைபேசி: 04565-281575