முனிவர் காத்யாயனருக்கும் அவரது மனைவி சுமங்கலாவுக்கும் குழந்தை இல்லை, அதனால் அவர்களுக்குப் பிறந்த பார்வதியை மகிழ்வித்த தவம் செய்தார். அவளுக்கு காத்யாயனி என்று பெயரிடப்பட்டது, மேலும் மிகச் சிறிய வயதிலிருந்தே, சிவனை மணக்க வேண்டும் என்ற எண்ணம் இருந்தது. மகம் நட்சத்திரத்தன்று, சிவபெருமான் ஒரு மணமகனின் பிரகாசமான வடிவத்தில் தோன்றி, அவளை இந்த இடத்தில் திருமணம் செய்து கொண்டார். சிறிது தாமதம் ஏற்பட்டது, அதனால் காத்யாயனியை கேலி செய்ய, மணமகள் தோன்றாததால், தான் என்றென்றும் காசிக்குச் செல்லப் போவதாக சிவன் ஒரு அறிக்கையை வெளியிட்டார். விரைவில், காத்யாயனி வெளியே வந்தார், திருமணம் அரசாணை மற்றும் பந்தக்கால் நிறைந்த ஒரு திருமண மண்டபத்தை ஒத்த கருவறையில் நடந்தது. முனிவர் சிவனையும் பார்வதியையும் இங்கே தங்கள் கல்யாண கோலத்தில் தங்கும்படி கேட்டுக்கொண்டார், அவர்களும் அவ்வாறே செய்தனர்.

இங்குள்ள சிவனை உள்ளூரில் மாப்பிள்ளை சுவாமி (மணமகன் இறைவன்) என்றும் குறிப்பிடுகிறார், மேலும் பல பாரம்பரிய திருமணங்களில் காசி-யாத்திரை விழா மேற்கண்ட அத்தியாயத்திலிருந்து உருவாகிறது என்று நம்பப்படுகிறது. கர்ப்பக்கிரகத்தில் உள்ள சிவலிங்கத்திற்குப் பின்னால் சிவன் மற்றும் பார்வதியின் திருமணத்தை சித்தரிக்கும் ஒரு பலகை உள்ளது, மேலும் கர்ப்பக்கிரகத்திற்கு அடுத்ததாக கல்யாண கோலத்தில் சிவன் மற்றும் பார்வதிக்கு ஒரு தனி சன்னதியும் உள்ளது.

விஷ்ணு ஒரு முறை தாதிச்சி முனிவருக்கு எதிராக தனது சக்கரத்தைப் பயன்படுத்தினார், ஆனால் அது முனிவரைத் தொட்டவுடன் அது மழுங்கடிக்கப்பட்டது. விர்குடியில் உள்ள அசுரன் ஜலந்தரனை வெல்ல சிவன் ஒரு சக்கரத்தைப் பயன்படுத்தியதை உணர்ந்த அவர், கோயிலின் விமானத்தை (வின்னிழி விமானம் என்று அழைக்கப்படுகிறது) வழங்கி, உள்ளே சிவனின் மூர்த்தியை நிறுவி, அதற்காக சிவனிடம் கேட்க முடிவு செய்தார். பின்னர் சிவனால் 1000 மலர்களால் பிரார்த்தனை செய்யச் சொல்லப்பட்டது, பிரார்த்தனை நடந்து கொண்டிருக்கும்போது, சிவன் இரண்டு மலர்களை எடுத்துச

சென்றார். விஷ்ணுவால் கடைசி இரண்டு பூக்களைக் கண்டுபிடிக்க முடியாதபோது, அவர் தனது கண்களை மாற்றாகப் பயன்படுத்த முயன்றார், அப்போது சிவன் மீண்டும் தோன்றி விஷ்ணுவின் ஒரு பகுதியாக இருந்த சக்ராயுதத்தை பரிசளித்தார். இதன் விளைவாக சிவன் விஷ்ணுவுக்கு கமலக்கண்ணன் என்ற பெயரையும் வழங்கினார். இந்த நிகழ்வுகள் அப்பர் மற்றும் சம்பந்தரின் பதிகங்களிலும் இந்த கோவிலில் உள்ள பதிகங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. கோயிலின் வருடாந்திர திருவிழா ஊர்வலத்தில் விஷ்ணு பூக்களுக்குப் பதிலாக தனது கண்ணை வழங்கும் அத்தியாயமும் அடங்கும்.

அப்பரும் சம்பந்தரும் இங்கு வந்தபோது, இப்பகுதியில் மிகவும் மோசமான வறட்சி மற்றும் பஞ்சம் ஏற்பட்டது. உள்ளூர் மக்களுக்கு உணவளிக்க உதவுவதற்காக, இரண்டு துறவிகளும் சிவனை வணங்கினர், ஒவ்வொரு நாளும் அவர்களுக்கு ஒரு தங்க நாணயத்தைக் கொடுங்கள், அதை உள்ளூர் மக்களுக்கு உதவுங்கள். மகாமண்டபத்தின் முன் ஒரு பீடத்தில் சம்பந்தர் தனது நாணயத்தைப் பெற்றபோது, அப்பர் கோயிலின் மேற்குப் பகுதியில் உள்ள ஒரு பீடத்தில் தனது நாணயத்தைப் பெற்றார். தனது செலவில் சிறிது வேடிக்கை பார்க்க, சிவன் அப்பருக்கு வழங்கப்பட்டவற்றுக்கு தரம் குறைந்த சம்பந்தர் நாணயங்களை வழங்கினார். சம்பந்தர் சிவனிடம் பதிகம் (வாசி தீரவே, காசு நல்குவீர்) பாடி அதே தரமான நாணயங்களைக் கேட்டார், இது சிவனை மகிழ்வித்தது, மேலும் சிறந்த நாணயங்களைப் பெற்றது. இரண்டு துறவிகளும் உள்ளூர் மக்களுக்கு உணவு விநியோகம் செய்த மடம் வடக்கு கார் தெருவில் (வடக்கு தேரோடும் வீதி) அமைந்துள்ளது. இந்த அத்தியாயத்தின் போது, சம்பந்தர் தனது சொந்த ஊரான சீர்காழியில் இறைவனைக் காண விரும்பினார். சிவன் குழந்தை துறவியை விண்ணிழி விமானத்தில் ஏறச் சொன்னார், அங்கிருந்து இறைவன் சீர்காழியில் தோணியப்பரைக் கண்டார்.

இந்த இடம் முன்பு சந்தனம், செண்பகம், பலா மற்றும் விலா (மர ஆப்பிள், வீழி என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) ஆகியவற்றின் காடாக இருந்தது. பிந்தையது காரணமாக, இதற்கு வீழி காடு என்றும் பெயரிடப்பட்டது. மிழலை ஒரு வகை தாவரத்தையும் குறிக்கிறது.

இது 63 நாயன்மார்களில் ஒருவரான வேட்டைக்காரரான மிழலை குரும்பரின் அவதார ஸ்தலம். குரும்பர் கோயிலுக்குச் சென்று, தினமும் ஒரு விளாம்பழம் (மரக்கட்டை) இறைவனுக்கு வழங்குவார். அவரது பக்தியால் மகிழ்ந்த சிவன், அவருக்கு தரிசனம் அளித்து, அஷ்ட மகா சித்தியின் பாடங்களைக் கற்பித்தார். காலப்போக்கில், குரும்பர் தனது பக்தியைத் தொடர்ந்தார், கடுமையான தவத்துடன், சித்தர் அந்தஸ்தைப் பெற்றார், மேலும் இந்த கோவிலில் ஒரு தனி சன்னதி உள்ளது.

இந்த கோவிலில் உள்ள அனைத்து கட்டிடக்கலை மற்றும் கலைகளிலும், மிக முக்கியமான மற்றும் அதிகம் பேசப்படுவது வவ்வால் நெற்றியைப் போல வடிவமைக்கப்பட்ட வவ்வால் நேத்தி மண்டபம் ஆகும். சோழப் பகுதியில் உள்ள பல கோயில்களில் இந்த அம்சம் இருந்தாலும், திருவீழிமிழலையில் உள்ள கோயில் இந்த வகை அமைப்பின் கைவினைத்திறனின் உச்சத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதாகக் கருதப்படுகிறது, இது இருபுறமும் வளைந்த கூரையுடன் கூடிய ஒரு பெரிய மண்டபம் (மண்டபம்), ஆனால் ஆதரவுக்கு எந்த தூண்களும் இல்லாமல் உள்ளது. வெளிப்படையாக, கைவினைஞர்கள் சில நேரங்களில் மிகச் சிறந்த தரமான வெளியீட்டை வழங்க முடியும் என்று அறிக்கைகளை வழங்குகிறார்கள், ஆனால் இந்த மண்டபத்துடன் ஒப்பிட முடியாது!

மன்னர் ஸ்வேதகேதுவின் அரசவை ஜோதிடர்கள், அவருக்கு குறுகிய ஆயுட்காலம் இருப்பதாகக் கூறினர். முனிவர்களின் ஆலோசனையின் பேரில், அவர் திருவீழிமிழலைக்குச் சென்று சிவனை வழிபட்டார், அவர் ராஜாவை யமனின் பிடியிலிருந்து காப்பாற்றினார். திருக்கடையூரைப் போலவே, இந்தக் கோயிலிலும் காலசம்ஹாரர் என்ற பெயரில் சிவனின் தனி மூர்த்தி உள்ளது.

கோச்செங்க சோழனால் கட்டப்பட்ட மாடக்கோயில் கோயில்களில் இதுவும் ஒன்றாகும், மேலும் இந்தக் கோயில் ஒரு கோட்டையைப் போல கட்டப்பட்டுள்ளது, அதன் முன் ஒரு பெரிய கோயில் தொட்டியும் உள்ளது. கோயிலில் உள்ள கல்வெட்டுகள் பல்வேறு சோழ மற்றும் பாண்டிய ஆட்சியாளர்களைக் குறிக்கின்றன, இதில் முதலாம் குலோத்துங்க சோழன் கோயிலில் பல புதுப்பித்தல்களையும் சேர்த்தல்களையும் செய்ததாகக் கூறப்படுகிறது.

சைவ திருமுறையின் 9வது பகுதியில் திருவிசைப்பா மற்றும் திருப்பல்லாண்டு ஆகியவை உள்ளன, இவை இரண்டும் பல்வேறு ஆசிரியர்கள், துறவிகள் மற்றும் கவிஞர்களால் சிவன் பற்றிய தொகுப்புகளாகும். இந்தக் கோயில் திருவிசப்பாவில் உள்ள சேந்தனாரின் பாடலில் ஒன்றின் கருப்பொருளாகும், மேலும் அருணகிரிநாதர் இங்குள்ள திருப்புகழில் முருகன் மீது பாடியுள்ளார்.

சிவனின் திருமணத்துடன் கோயிலுக்கு உள்ள தொடர்பு காரணமாக, நுழைவாயிலின் தூண்கள் பாரம்பரிய தென்னிந்திய திருமணங்களில் சுப நிகழ்வுகளில் பயன்படுத்தப்படும் வாழைத்தண்டுகளைப் போல வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன. உள் கோபுரம் இந்திரனால் இயக்கப்படும் தேர் போல வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் மணமகன் சிவன் தேரில் அமர்ந்திருக்கிறார். சுவாரஸ்யமாக, இங்குள்ள தட்சிணாமூர்த்தியின் காலடியில் முயலகன் இல்லை. கோயிலின் துவஜஸ்தம்பத்திற்கு அருகில் ஒரு தனி சிவலிங்கம் உள்ளது, இது திருமூலநாதர் என்று குறிப்பிடப்படுகிறது (இது கட்டமைப்பு கோயில் கட்டப்படுவதற்கு முன்பே நிறுவப்பட்டிருக்கலாம், எனவே மிகவும் பழமையானது). கருவறையின் ஒரு பக்கத்தில் நிலத்தடியில் நந்திக்கு ஒரு தனி சன்னதி உள்ளது (இந்த நந்தி பாதாள நந்தி என்று அழைக்கப்படுகிறது). கர்ப்பக்கிரகத்தின் மேற்கு சுவரில் ஒரு துளை உள்ளது, அதன் வழியாக ஒரு கிளி ஒவ்வொரு நாளும் சிவனை வழிபட வருவதாகக் கூறப்படுகிறது – இது நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகளாக நடந்து வருவதாகத் தெரிகிறது. இந்த கோவிலில் நவக்கிரக சன்னதி இல்லை, இது மிகவும் பழமையான கோயில் என்பதைக் குறிக்கிறது. இருப்பினும், கோயிலின் பிரதான நிலைக்கு 9 படிகள் உள்ளன, அவை நவக்கிரகங்களாகக் கருதப்படுகின்றன.

இந்த கோயில் தொழிலில் வெற்றிபெற விரும்புவோருக்கும், ஸ்தல புராணத்தின் காரணமாக – திருமணம் செய்து கொள்ள விரும்புவோருக்கும் ஒரு பிரார்த்தனை தலமாகும்.

இந்த கோயில் ஒரு மாயன கோயில் – சைவ இலக்கியத்தில் உள்ள ஐந்து கோயில்களில் ஒன்று (அவை காஞ்சிபுரத்தில் உள்ள கச்சி மாயனம், திருக்கடையூரில் உள்ள கடவூர் மாயனம், சீர்காழியில் உள்ள காழி மாயனம், திருமெய்ஞானம் / நாளூரில் உள்ள நாலுர் மாயனம், மற்றும் திருவீழிமிழலையில் உள்ள வீழி மாயனம். மாயனமானது பொதுவாக தகனத் தலங்களைக் குறிக்கப் பயன்படுகிறது, சிவன் தனது கணங்களுடன் அத்தகைய இடங்களில் வசிக்கிறார் என்ற நம்பிக்கையுடன். பிரம்மாவின் ஐந்தாவது தலை (அவரது அகங்காரத்தைக் குறிக்கும்) சிவனால் தலை துண்டிக்கப்பட்ட இடங்களைக் குறிக்கவும் இது பயன்படுத்தப்படுகிறது. இதன் அடிப்படை ஆன்மீக அர்த்தம் என்னவென்றால், சிவனை வழிபடுவதன் மூலம், ஒருவர் தங்கள் அகங்காரத்தை விட்டுவிட முடியும். இது – நான்கு வேதங்கள் மூலம் – அவர்களுக்கு பிரம்மனின் ஆன்மீக உணர்தலை அளிக்கிறது, அந்த அறிவு உண்மையான அறிவு. எனவே, இந்த மாயன கோயில்கள் ஆன்மீக வளர்ச்சியின் உச்சம், எனவே அவை மிக முக்கியமான கோயில்களாகக் கருதப்படுகின்றன.

தொடர்பு கொள்ளவும் : தொலைபேசி: 04366 273050, 94439 24825