முற்காலத்தில் இந்த இடம் வில்வம் மரங்கள் நிறைந்த காடாக இருந்தது. இருப்பினும், விசித்திரமாக, முழு நிலமும் வெள்ளை நிறத்தில் இருந்தது. பல்வேறு சிவாலயங்களுக்கு யாத்திரையின் ஒரு பகுதியாக இத்தலம் வந்த கபிலர் முனிவர் இதைப் பார்த்து குழப்பமடைந்தார். ஆயினும்கூட, வெள்ளை மணலைப் பயன்படுத்தி, அவர் ஒரு லிங்கத்தை வடிவமைத்து காட்டின் நடுவில் வழிபாட்டிற்காக பிரதிஷ்டை செய்தார். சில நாட்களுக்குப் பிறகு, சடகல் ராஜா – இப்பகுதியின் ராஜா – சவாரி செய்தார், அவரது குதிரை லிங்கத்தின் மீது தெரியாமல் இடறி விழுந்தது, அதன் குளம்பினால் லிங்கத்தின் மீது ஒரு அடையாளத்தை ஏற்படுத்தியது.

பின்னர், கபிலர் மீண்டும் இங்கு வந்து வழிபட, லிங்கத்தின் குளம்பு அடையாளத்தைக் கண்டார். இது வழிபாட்டுக்கு தகுதியற்றது என்று நம்பிய கபிலர் மற்றொரு லிங்கத்தை வடிவமைக்கத் தொடங்கினார்., சிவனும் பார்வதியும் அவர் முன் தோன்றி, காமதேனு – விண்ணுலகப் பசு – தனது மடியிலிருந்து பாலை முழுவதுமாக ஊற்றியதால், அந்த இடம் வெள்ளை மணலால் நிரம்பியதாகவும், எனவே முன்பு உருவாக்கப்பட்ட லிங்கம் ஏற்கனவே முழுமையாக புனிதப்படுத்தப்பட்டதாகவும் விளக்கினர். இந்த லிங்கத்தைச் சுற்றி ஒரு கோயில் கட்டப்பட்டு, பிற்காலத்தில் பெரிதாக வளர்ந்தது.

லிங்கம் முதலில் வெண்மையாக இருந்ததால் சிவனுக்கு பால்வண்ணநாதர் என்று பெயர்.

மேற்கூறிய சம்பவங்கள் நடந்த இடம் இந்தக் கோயில் தற்போது அமைந்துள்ள இடம் அல்ல, ஆனால் பழங்காலத்தில் காரைமேடு என்று அழைக்கப்பட்ட இடத்தில், இங்கிருந்து சுமார் 12 கி.மீ. காரைமேடு கொள்ளிடம் ஆற்றின் கரையில் அமைந்திருந்ததால், சோழர்களின் ஆதிகாலக் கோயில் வெள்ளத்தின் போது பலத்த சேதமடைந்தது. இருப்பினும், விக்ரஹங்கள் மற்றும் கட்டிடத்தின் பெரும்பகுதி சிட்டு அல்லது சிதறிக் கிடந்தது, மேலும் இங்கு கொண்டுவரப்பட்டு, பழனியப்ப முதலியார் ஒருவரால் புனரமைக்கப்பட்ட தனித்தனி கோயிலில் மீண்டும் நிறுவப்பட்டது.

தமிழகத்தில் இன்று காரைமேடு என்று பல இடங்கள் உள்ளன, ஆனால் அவை எதுவும் மேற்கூறிய சம்பவங்கள் நடந்த இடம் அல்ல. இருப்பினும், கோவிலின் அசல் இருப்பிடத்திற்கு ஒப்பாக, கோவிலின் தீர்த்தம் கொள்ளிடம் ஆறு ஆகும், இது கோவிலில் இருந்து குறைந்தது 10-12 கிமீ தொலைவில் அமைந்துள்ளது.

இத்திருக்கோயிலின் மீது அப்பர், சம்பந்தர் ஆகியோர் தேவாரப் பதிகம் பாடியுள்ளனர். இக்கோயிலில் அப்பர் 5 பதிகங்கள் பாடியுள்ளார், இது அக்காலத்தில் இது சிறிய கோயிலாக இல்லை என்றோ அல்லது இங்குள்ள இறைவனின் திருவருளைப் பெரிதும் கவர்ந்ததாகக் கூறலாம். சம்பந்தர் அருகில் உள்ள திருவேட்களத்தில் தங்கி, இங்கும், அருகிலுள்ள சிவபுரியிலும் தினமும் சிவனை வழிபட்டு வந்தார். அருணகிரிநாதர் தம் திருப்புகழில் இக்கோயிலில் முருகன் மீது பாடியுள்ளார். அகஸ்திய முனிவர் இக்கோயிலில் வழிபட்டு, சிவன் மற்றும் பார்வதியின் திருமண கோலத்தில் (கல்யாண கோலம்) தரிசனம் பெற்றார். [குறிப்பு: துறவிகளின் வழிபாடுகள் அனைத்தும் நிச்சயமாக அசல் கோயில் தளத்தில் இருந்திருக்கும், ஆனால் இன்றைய தளம் அல்ல, இது மிகவும் பிற்காலத்தில் தோன்றியது.]ராமாயணத்தில் ராமனும் லட்சுமணனும் சீதையைத் தேடி இந்த இடத்தைக் கடந்து சென்றதாக ஒரு உள்ளூர் கதை உள்ளது. அப்போது, ராமர் இங்கு 108 சிவலிங்கங்களைக் கொண்ட கோவிலை பிரதிஷ்டை செய்ததாகக் கூறப்படுகிறது.

இங்குள்ள காலபைரவர் மிகவும் பக்தி பரவசத்துடன் வழிபடப்படுவதால் இக்கோயில் பைரவர் கோவில் என்று அழைக்கப்படுகிறது. பைரவர் நாய் இல்லாமல் காட்சியளிக்கும் அரிய தலங்களில் இதுவும் ஒன்று. பைரவர் 27 மண்டை ஓடுகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டு, புனிதமான யக்ஞோபவிதம் அணிந்து, இடுப்பில் பாம்புடன் காட்சியளிக்கிறார், மேலும் காசியில் உள்ள பைரவரைப் போலவே அவரது தலையில் ஒரு துரும்புடன் சித்தரிக்கப்படுகிறார். காசியில் பைரவரை வடிவமைத்த அதே சிற்பியால் இந்த விக்ரஹமும் செதுக்கப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. இக்காரணங்களால் இங்கு வழிபடுவது காசியை வழிபடுவதற்கு சமம் என்று நம்பப்படுகிறது. இயற்கையாகவே, பைரவருக்குச் சிறப்பு வாய்ந்த தேய்பிறை அஷ்டமி (8வது நாள் அமாவாசை) இங்கு வெகு விமரிசையாகக் கொண்டாடப்படுகிறது.

ஒரு வரவேற்பு வளைவைத் தொடர்ந்து ஒரு நீண்ட பாதை நம்மை ராஜ கோபுரத்திற்கு அழைத்துச் செல்கிறது. நடுவில் இந்த கோவிலின் சிறந்த அம்சங்களில் ஒன்று – கிட்டத்தட்ட 90 டிகிரி வலப்புறமாக முகம் திருப்பிய அழகிய நந்தி! ராஜகோபுரத்தில் இருபுறமும் அதிகார நந்தி தன் மனைவியுடன் காட்சியளிக்கிறார்.

இது பலி பீடமும் நந்தியும் உள்ள வெளிப் பிரகாரத்திற்கு நம்மை அழைத்துச் செல்கிறது. அர்த்த மண்டபத்தின் நுழைவாயிலில் அழகாக வடிவமைக்கப்பட்ட இரண்டு துவாரபாலகர்கள். உள்ளே கர்ப்பகிரஹத்தை நோக்கிய நந்தியும், வலதுபுறம் அம்மன் சன்னதியும் உள்ளன. இரண்டுக்கும் நடுவில் ஒரு திறந்த நடராஜர் சபை உள்ளது. கர்பக்ரிஹம் நுழைவாயிலின் இடதுபுறத்தில் விநாயகரின் அழகிய பாசுரம் உள்ளது.

கர்ப்பகிரகத்தில், மூலவர் லிங்கம் மிகவும் சிறியதாகவும், சதுர ஆவுடையில் அமைக்கப்பட்டுள்ளது. அதன் மேல் உள்ள பள்ளம் (குதிரை தவறுதலாக இடறி விழுந்து லிங்கத்தின் குளம்பைக் குறிப்பதால் ஏற்படும்) அபிஷேகம் செய்யும்போது பால் சேகரிக்கிறது. லிங்கத்திற்குப் பின்னால் அகஸ்த்தியர் முனிவருக்குத் தோன்றிய சிவன் மற்றும் பார்வதியின் கல்யாண கோலத்தில் மிகவும் அரிதாகவே காணப்படுகின்றன.

கோஷ்டத்தில் ஒரு அழகான நர்த்தன விநாயகர் இருக்கிறார், அவரைச் சுற்றி ஒரு தனி சன்னதி கட்டப்பட்டுள்ளது, தட்சிணாமூர்த்தி, லிங்கோத்பவர், பிரம்மா மற்றும் துர்க்கை (வழக்கத்திற்கு மாறாக, சுந்தர துர்கை என்று அழைக்கப்படுகிறார்!). கோஷ்டம் தட்சிணாமூர்த்தியின் மேல், க்ரீவத்தின் ஒரு பகுதியாக (விமானத்தின் கீழே) தெற்கு நோக்கியிருக்கும் தட்சிணாமூர்த்தியை தவறவிடக்கூடாது. பிரகாரத்தில் விநாயகர், முருகன் தன் மனைவிகளான வள்ளி, தெய்வானையுடன், கஜலட்சுமி, விஷ்ணு, சண்டிகேஸ்வரர், அகோரமூர்த்தியாக சிவன், சந்திரன், சூரியன், புவனேஸ்வரி அம்மன், சதுர்-துர்க்கை மற்றும் தேவார நாயன்மார்கள் உள்ளனர்.

பல ஆண்டுகளாக மீண்டும் மீண்டும் புதுப்பிக்கப்படுவதால், அர்த்த மண்டபச் சுவர்களின் அசல் (அல்லது இடமாற்றம் செய்யப்பட்ட) கட்டிடக்கலையை நாம் ஒருபோதும் பார்க்க மாட்டோம். இருப்பினும், இதன் ஒரு பகுதி கர்ப்பகிரஹத்தின் வெளிப்புறச் சுவரில் தெரியும். கர்பக்ரிஹம் வெளிச் சுவரைச் சுற்றி, தெற்கிலும், மேற்கிலும், வடக்கிலும் யாளி சிற்பங்களின் அழகிய வரிசையும் உள்ளது; மற்றும் இந்த வரி மற்ற வானங்களின் சிற்பங்களால் குறுக்கிடப்படுகிறது.

கோயிலில் பல கல்வெட்டுகள் உள்ளன, ஆனால் வெள்ளத்தின் போது கோயில் இழந்ததாலும், பின்னர் கோயிலின் இருப்பிடம் காரைமேட்டில் இருந்து இந்த இடத்திற்கு மாற்றப்பட்டதாலும், இந்த கல்வெட்டுகளில் பல முழுமையடையாமல் உள்ளன. இந்தக் கல்வெட்டுகளில் சில, இராஜராஜ சோழன் முதலாம் கோவிலுக்கும் சில உள்ளூர் நபர்களுக்கும் கோவிலுக்குச் செய்த சேவைகளுக்காக வழங்கிய மானியங்களையும் குறிப்பிடுகின்றன.

செழிப்பு, நல்ல ஆரோக்கியம் மற்றும் குழந்தைப்பேறு வேண்டி பக்தர்கள் இங்கு வழிபடுகின்றனர். லிங்கத்தின் மீது சேகரிக்கப்படும் அபிஷேகப் பாலை அருந்தினால் இந்த பிரார்த்தனைகள் நிறைவேறும் என்பது நம்பிக்கை.

இந்தக் கோயிலுக்கும் அருகிலுள்ள சிவபுரியில் உள்ள உச்சிநாதர் கோயிலுக்கும் இடையில் இதே அர்ச்சகர்தான் பணிபுரிகிறார்.

தொடர்பு கொள்ளவும் : தொடர்புக்கு: 9842624580