இந்த கோவில் நான்கு யுகங்களிலும் இருந்ததாக கூறப்படுகிறது. ஒவ்வொரு யுகத்திலும், இந்த இடம் ஒரு காடாக இருந்தது, அது அந்த ஒவ்வொரு காலகட்டத்திலும் சிவன் தானே எடுத்த வடிவம். இந்த இடம் சத்ய யுகத்தில் பாரிஜாத வனம் என்றும், திரேதா யுகத்தில் வன்னி வனம் என்றும், துவாபர யுகத்தில் குருக்கத்தி (வசந்த மல்லி) வனம் என்றும், கலியுகத்தில் வில்வ வனம் என்றும் அழைக்கப்பட்டது.

இன்று, அந்த இடம் திருவாடானை என்று அழைக்கப்படுகிறது – திரு-வா-டா-னை என்று உச்சரிக்கப்படுகிறது. இது திரு மற்றும் ஆடு-ஆனை ஆகியவற்றின் கலவையாகும், அதாவது ஆடு மற்றும் யானை. இது ஸ்தல புராணத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது,. ஆனால் இந்த இடம் இருந்த பல்வேறு காடுகள் மற்றும் பிற காரணங்களால், திருவாடானை வேறு பெயர்களில் அழைக்கப்படுகிறது: பாரிஜாத வனம், வன்னி வனம், குருக்கத்தி வனம், வில்வ வனம், முக்திபுரம் (வான அமிர்தத்தின் ஒரு சொட்டு கடலின் அமிர்தம், இங்கு விழுந்தது, அதை உட்கொள்பவர்களுக்கு அமிர்தம் முக்தி அளிக்கிறது, ஆதி ரத்னேஸ்வரம் (இங்கு சிவனுக்குப் பெயர்), ஆடானை (ஆடு மற்றும் யானை, மேலே விளக்கப்பட்டுள்ளது), மார்கண்டேயர்புரம் மற்றும் அகஸ்தீஸ்வரம் (முனிவர்கள் மற்றும் அகஸ்தியர் இங்கு வழிபட்டார்), பத்மபுரம், கோமுக்திபுரம் மற்றும் விஜயேஸ்வரம்.

சிவனுக்கு இங்கு ஆதி ரத்னேஸ்வரர், ஆடானை நாதர், அஜகஜேஸ்வரர் (சமஸ்கிருதத்தில் அஜ = ஆடு மற்றும் கஜ = யானை), மற்றும் ரத்தநாதர் உட்பட பல பெயர்கள் உள்ளன.

இக்கோயில் தேவாரம் பாடல் பெற்ற ஸ்தலம் – பாண்டிய நாட்டில் உள்ள 14 பாடல் பெற்ற ஸ்தலங்களில் 8வது கோயில் ஆகும். இக்கோயிலில் சம்பந்தர் பதிகம் பாடியுள்ளார். சம்பந்தர் ராமேஸ்வரத்திற்கு விஜயம் செய்தார், அங்கு அவர் திருகோணமலை மற்றும் திருக்கேதீஸ்வரத்தில் உள்ள கோவில்களின் தெய்வீக தரிசனத்தைப் பெற்றார் – (இன்றைய இலங்கையில்.) இந்த தரிசனத்தின் அடிப்படையில், அவர் அந்த இரண்டு கோயில்களுக்குச் செல்லாவிட்டாலும், அவைகளில் பதிகம் பாடினார். பின், திருவாடானை வந்தார்.

ஒருமுறை, சூர்யன் தனது பிரகாசத்தைப் பற்றியும், சிவன் உட்பட பல்வேறு வானவர்களிடம் எவ்வாறு தனது ஒளியைப் பிரகாசிக்க முடிந்தது என்றும் மிகவும் பெருமிதம் கொண்டான். நந்தி இந்த அவமானத்தை தாங்க முடியாமல்எரிச்சல்பட , சிவன் உடனடியாக சூரியனின் பிரகாசத்தை எடுத்துவிட்டார். தன் முட்டாள்தனத்தை உணர்ந்த சூர்யன், நந்தியிடம் ஒரு வழியைக் கேட்டான். நீல நிற ரத்தினக் கற்களால் பீடம் அமைத்து, அதில் சிவலிங்கத்தை நிறுவி, சிவனை வழிபடச் சொன்னார். சூர்யன் சொன்னபடி செய்தான், அவனுடைய புத்திசாலித்தனம் மீட்டெடுக்கப்பட்டது. நவக்கிரகங்களில் சூரியன் முதல் (ஆதி) என்பதால், இங்குள்ள சிவன் ஆதி ரத்னேஸ்வரர் என்று அழைக்கப்படுகிறார், ரத்தினத்தைக் குறிக்கும் ரத்தினம். (சிலர் மூலவர் லிங்கம் நீல ரத்தினங்கள் அல்லது நீலமணிகளால் ஆனது என்று கூறுகிறார்கள்.) தமிழ் மாதமான மாசி (பிப்ரவரி-மார்ச்) 23 முதல் 25 மற்றும் புரட்டாசி (செப்டம்பர்-அக்டோபர்) 17 முதல் 20 வரை சூரியனின் கதிர்கள் நேரடியாக விழுகின்றன. மூலவர்.

இன்றும், சிவனுக்கு மதிய உச்சி கால பூஜையின் போது, பால் கொண்டு அபிேஷகம் செய்யும் போது, ரத்தினக் கற்களின் நிறத்தைப் பிரதிபலிக்கும் வகையில், லிங்கம் நீல நிறமாக மாறுவதாகச் சொல்லப்படுகிறது.

ஒருமுறை, மழைக் கடவுளான வருணனின் மகனான வாருணி தன் நண்பர்களுடன் ஒரு தோட்டத்தில் விளையாடிக் கொண்டிருந்தார், அங்கு துர்வாச முனிவர் தவம் இருந்தார். அவரது தியானம் குழப்பமடைந்தது, அதனால் அவர் ஆட்டின் தலையுடன் யானையின் வடிவத்தை எடுக்கச் சபித்தார். வருணி இப்பகுதியை அடைந்ததும் நிவாரணம் தேடி அலைந்தாள். இங்குள்ள முனிவர்கள் அவர் மீது இரக்கம் கொண்டு, இத்தலத்தில் உள்ள ஆதி ரத்னேஸ்வரரை வழிபடுமாறு அறிவுறுத்தினர். அவர் அவ்வாறு செய்தார், அவரது அசல் வடிவம் மீட்டெடுக்கப்பட்டது. தமிழில் ஆடு என்பது ஆடு, யானை என்பது ஆனை, எனவே இத்தலம் திரு-ஆடு-ஆனை என்று பெயர் பெற்றது. கலியுகம் முடியும் வரை சிவனை வெவ்வேறு வடிவங்களில் இங்கு தங்குமாறு வாருணி வேண்டினாள்.

தெரிந்தே (சூரியன் போல) மற்றும் அறியாமல் (வருணி போன்ற) செய்த செயல்கள் உட்பட, கடந்தகால செயல்களின் தீமைகளிலிருந்து நிவாரணம் பெற பக்தர்கள் ஆதி ரத்னேஸ்வரரை வணங்குகிறார்கள். இந்த ஆலயம் சுக்ர தோஷம் / சுக்ர திசை பரிகாரம் ஸ்தலமாகும், மேலும் சுக்ரனின் தீய செல்வாக்கில் உள்ளவர்கள் இங்கு அம்மனை வழிபடுவது நல்லது.

மகாபாரதத்தில், பாண்டவர்கள் வனவாசத்தில் இருந்தபோது, அர்ஜுனன் சிவனை வணங்கி அதற்குப் பதிலாக ஆயுதங்களைப் பெற முடிவு செய்தார். அவர் பல்வேறு இடங்களுக்குச் சென்றதாகக் கூறப்படுகிறது, உண்மையில், தமிழ்நாட்டில் உள்ள பல கோயில்கள் அர்ஜுனனின் யாத்திரையைக் குறிப்பிடுகின்றன. சிவனிடம் இருந்து பாசுபதாஸ்திரம் பெற்ற பிறகு, அந்த ஆயுதத்தின் பிரயோகத்தைக் கற்றுக்கொள்வதற்காக இறைவன் இத்தலத்திற்கு (திருவாடானை) வருமாறு கூறினார். அதன் பயன்பாட்டைக் கற்றுக்கொண்ட அர்ஜுனன் இந்த கோவிலில் சோமாஸ்கந்தர் மூர்த்தியை நிறுவினார்.

காமதேனு, வசிஷ்ட முனிவர், பிருகு முனிவர், மனு, மார்க்கண்டேயர் முனிவர் மற்றும் அகஸ்த்தியர் ஆகியோர் இங்கு வழிபட்டுள்ளனர். அருணகிரிநாதர் இங்கு வழிபட்டு இக்கோயிலில் உள்ள முருகனைப் பற்றி தம் திருப்புகழில் பாடியுள்ளார்.

இங்குள்ள மூலக் கோவிலானது பாண்டியர்களுடையதாகக் காணப்பட்டாலும், 7ஆம் நூற்றாண்டில், சம்பந்தர் காலத்தில் இருந்த முக்கியக் கோயில் நிச்சயமாக இருந்தது.

கோவிலின் கட்டிடக்கலை மற்றும் உண்மையில் அதன் ஒட்டுமொத்த கட்டுமானம், வேலை மற்றும் வளர்ச்சியின் பல கட்டங்களைக் கண்டுள்ளது. முதலில் பாண்டியர் காலத்தில் கட்டப்பட்ட, அக்கால கட்டமைந்த கோவிலில் 3 அடுக்கு ராஜகோபுரமும் சுமார் 5 அடி உயரமுள்ள சுவரும் இருந்தது. பின்னர், நாயக்கர் காலத்திலும், சேதுபதி மன்னர்களின் ஆரம்ப காலத்திலும் (17 ஆம் நூற்றாண்டில் முடிவடைந்தது), ராஜ கோபுரம் 5 அடுக்குகளாக புனரமைக்கப்பட்டது, மேலும் சுவர் உயரம் 17 அடியாக உயர்த்தப்பட்டது. இறுதியாக, 1800 களின் நடுப்பகுதி மற்றும் பிற்பகுதியில், பாஸ்கர சேதுபதியின் காலத்திலும், பின்னர் நகரத்தார் சமூகத்தினராலும், தற்போதைய 9 அடுக்கு ராஜகோபுரம் கட்டப்பட்டது, மேலும் சுவரின் உயரம் 40 அடிக்கு உயர்த்தப்பட்டது.

வளர்ச்சியின் இந்த கடைசி காலகட்டத்தின் போது, இன்று நாம் காணும் பெரும்பாலான உட்புற வேலைகள் செய்யப்பட்டன, குறிப்பாக பல்வேறு ஆலயங்களின் வெளிப்புறம் மற்றும் பிரதான தாழ்வாரத்தில் உள்ள தூண்கள். 130 அடி உயர ராஜ கோபுரம், தெளிவான நாளில் 15 கிமீ தூரம் வரை தெரியும் என்று கூறப்படுகிறது.

கோவிலில் உள்ள கல்வெட்டுகள் பாண்டிய மன்னர்களான கோனேரிமை கொண்டான் மற்றும் மாறவர்மன் சுந்தர பாண்டியன் ஆகியோரின் ஆட்சியையும், விஜயநகர வம்சத்தின் அரசர்களையும் குறிப்பிடுகின்றன. இந்தக் கல்வெட்டுகள் முதன்மையாக கோயிலுக்கு வழங்கப்பட்ட பல்வேறு மானியங்களைப் பற்றியது.

இக்கோயில் சற்றே பெரிய பரப்பளவில் உள்ளது. ராஜ கோபுரத்திற்குப் பிறகு ஒரு நீண்ட நடைபாதை, அதைத் தொடர்ந்து துவஜஸ்தம்பம், பலி பீடம் மற்றும் நந்தி மண்டபம். சிவனுக்கும் அம்மனுக்கும் தனித்தனியாக கிழக்கு நோக்கிய கோயில்கள் உள்ளன, இது அவர்களின் கல்யாண கோலத்தின் பிரதிநிதியாக அமைகிறது.

சிவன் கோயிலில் வழக்கமான கோஷ்ட தெய்வங்கள் உள்ளன. பிரகாரத்தில் அகஸ்திய விநாயகர் (அகஸ்திய முனிவரால் நிறுவப்பட்டது), தேஜசந்தர், சூரியன் அவரது துணைவிகளான உஷா மற்றும் சாயா, மார்க்கண்டேயர் விநாயகர், வருண விநாயகர், தனீஸ்வரராக சிவன், அவரது மனைவி தனீஸ்வரி மற்றும் நாகர்கள் உட்பட பல விக்ரஹங்கள் உள்ளன. விநாயகர், தேவாரம் நால்வர் (அப்பர், சுந்தரர், சம்பந்தர் மற்றும் மாணிக்கவாசகர்), 63 நாயன்மார்கள், வீரபத்ரர், ஒன்பது தோகை அடியார்கள் மற்றும் சப்த மாதர்களின் விக்ரஹங்களும் உள்ளன. விநாயகர், வள்ளி, தெய்வானையுடன் முருகன், ஸ்ரீதேவி, பூதேவியுடன் விஷ்ணு வரதராஜப் பெருமாள், அர்ஜுன லிங்கம் (அர்ஜுனனால் நிறுவப்பட்டது), நடராஜர், பைரவர், சண்டிகேஸ்வரர், கார்த்திகை, ரோகிணியுடன் சந்திரன் ஆகியோருக்கு தனித்தனி சன்னதிகள் உள்ளன. அம்மன் சன்னதியில் உள்ள கோஷ்டங்களில் இச்சா, க்ரியா மற்றும் ஞான சக்திகள் உள்ளனர். சுவாரஸ்யமாக, நவகிரகம் சன்னதி இருப்பது தீம்மன் கோயிலே தவிர, சிவன் கோயில் அல்ல.

கோவிலின் பிரகாரம், வில்வம், நாவல் (ஜம்பு அல்லது ஜாமூன்), மா, வேம்பு, புளி, நெல்லிக்காய் மற்றும் இன்னும் பல வகைகள் உட்பட, தாவரங்கள் மற்றும் மூலிகைகளால் கவனமாக வளர்க்கப்பட்ட தோட்டமாகும். பிரகாரத்தில் நிதானமாக நடைபயிற்சி மேற்கொள்வதும், இவை அனைத்தின் கலவையான நறுமணத்தை உள்ளிழுப்பதும் பல நோய்களைத் தடுக்கவும் குணப்படுத்தவும் உதவும் என்று நம்பப்படுகிறது.

தொடர்புக்கு: 04561 254533