நரசிம்ம அவதாரத்தில் ஹிரண்யகசிபு தனது சகோதரன் ஹிரண்யாக்ஷனை வராஹ அவதாரத்தில் விஷ்ணு கொன்றதற்குப் பழிவாங்க, பிரம்மாவை வணங்கி மந்திர சக்திகளைப் பெற்றான். இந்த ஆபத்தான சக்தியை அடக்க, விஷ்ணு நரசிம்ம அவதாரம் எடுத்து, ஹிரண்யகசிபுவை வதம் செய்தார், அதன் விளைவாக விஷ்ணுவுக்கு பிரம்மஹத்தி தோஷம் ஏற்பட்டது.

தோஷத்தைப் போக்க, விஷ்ணு வேட்டைக்காரனாகப் பிறந்து சிவனைத் தேடினார். விஷ்ணுவின் அவல நிலையைப் புரிந்து கொண்ட சிவன், தமிழ் மாதமான மார்கழியில் (டிசம்பர்-ஜனவரி) தனது ரிஷபத்துடன் இந்த இடத்தில் காட்சியளித்தார். விஷ்ணு சிவனுக்கு பொன்னாங்கண்ணி கீரை (குள்ள செம்பு கீரை) கொண்டு வழிபட்டு தோஷம் நீங்கப் பெற்றார். இன்றும் மார்கழி மாதத்தில் வரும் திருப்பலி எழுச்சிக்காக இங்கு சிவனுக்கு பொன்னாங்கண்ணி கீரையே பிரசாதமாக வழங்கப்படுகிறது. கோவிலின் ஸ்தல புராணத்தில் விஷ்ணுவின் முக்கியத்துவத்தின் காரணமாக, அவர் மூலவருக்கு மேற்கே உள்ள பிரகாரத்தில், பொதுவாக லிங்கோத்பவர் இருக்கும் கோஷ்டத்திற்கு எதிரே நிறுவப்பட்டுள்ளார் (இந்த கோவிலில் லிங்கோத்பவர் இல்லை). விஷ்ணு ஒரு வேட்டைக்காரனாக சித்தரிக்கப்படுகிறார், வில் மற்றும் அம்புகளை தாங்குகிறார்.

மேற்கூறிய ஸ்தல புராணம் காரணமாக இத்தலம் பழங்காலத்தில் திருக்கண்ணம்பதி என்றும் கண்ணன் நகரம் என்றும் அழைக்கப்பட்டது.

மருந்து மருந்து அறியா மருந்து அறியா வினை தீர்த்த பறியா மருந்து என்ற இந்த வாசகம் கோவிலில் குறிக்கப்படுகிறது, மேலும் அனைத்து மருந்துகளும் கிடைத்தாலும், சிவ வழிபாடு அனைத்து நோய்களுக்கும் – தெரிந்த மற்றும் தெரியாத அனைத்து நோய்களுக்கும் தீர்வு என்று பொருள்.

மேற்கூறியவற்றின் மாறுபாடு என்னவென்றால், மகாபாரதப் போருக்குச் செல்வதற்கு முன்பு கிருஷ்ணர் இங்கு சிவனை வழிபட்டார் என்பதும், விஷ்ணுவின் சித்தரிப்பு மற்றும் இடத்தின் பழங்காலப் பெயரையும் விளக்க இந்தக் கதை பயன்படுத்தப்படுகிறது. போருக்குப் பிறகு, பாண்டவர்கள் இங்கு வந்து இந்த கோயிலில் இருந்து மணலை அவர்களின் உடலில் பூசிக்கொண்டு உள்ளார்கள், இது அவர்களின் காயங்களை உடனடியாக குணப்படுத்தியதாகவும் கூறப்படுகிறது.

இது ஒரு தேவாரம் வைப்பு ஸ்தலம், அப்பரின் பதிகம் ஒன்றில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

ஒரு காலத்தில், இந்த இடம் மருத்துவ மூலிகைகள் மற்றும் தாவரங்களால் நிறைந்திருந்தது. இதன் அடையாளமாக, சிவராத்திரி நாளில் மூன்றாம் கட்ட பூஜையின் போது, லிங்கத்திற்கு 108 மூலிகைகளைக் கொண்டு அபிஷேகம் செய்யப்படுகிறது.

நரசிம்ம அவதாரத்தைப் பின்பற்றி இங்கு மற்றொரு ஸ்தல புராணம் உள்ளது. நரசிம்மர் ஹிரண்யகசிபுவின் அசுர குணங்களை உள்வாங்கி, வன்முறையாகவும் ஆக்ரோஷமாகவும் மாறினார் என்று பொதுவாக கூறப்படுகிறது. இதைத் தணிக்க, சிவன் சரப (தஞ்சாவூர் மாவட்டம் திருவிடைமருதூர் அருகே உள்ள திரிபுவனத்தில் இந்த வடிவம் எடுக்கப்பட்டதாக இங்குள்ள ஸ்தல புராணம் கூறுகிறது) அவதாரம் எடுத்து நரசிம்மரை அடக்கியதாகக் கூறப்படுகிறது. அதன்பிறகு, சரபா வேண்டுமென்றே தனது சொந்த வெறித்தனத்தை விட்டுவிட இங்கு வந்தார். எனவே இங்குள்ள மூலவர் லிங்கம் சரப லிங்கம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது.

பாண்டிய மன்னன் ஒருவன் குலசேகர கூன் வழுதி இங்கு வழிபட்டதன் மூலம் வலிப்பு நோய் நீங்கிய கதையும் உண்டு.

பெரும்பாலான மருந்துகளை மரங்கள் மற்றும் செடிகளில் இருந்து பறிக்கலாம் (தமிழில் பறித்தல்). சிவா ஒரு மருத்துவர் – பேஷாஜி, ஸ்ரீ ருத்ரம் சொல்வது போல் – உடல் மற்றும் ஆன்மீகம் போன்ற அனைத்து வகையான நோய்களிலிருந்தும் அனைவரையும் குணப்படுத்துபவர். சிவம் என்ற மருந்து பறிக்கப்படுவதற்கு அப்பாற்பட்டது, எனவே அவர் பரிய (பறிக்க முடியாதது) மருந்தீஸ்வரர்.

மூலவரின் பெயர் பெரும்பாலும் பரியா என்பதற்குப் பதிலாக பெரியா என்று தவறாகக் குறிப்பிடப்படுகிறது. இருப்பினும், இது மருத மரங்கள் நிறைந்த காடாக இருந்ததால், அவர் மருதீஸ்வரர் அல்லது மருதவனேஸ்வரர் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார், மேலும் மருத்துவத்துடன் தொடர்புடையவர், ஔஷதபுரீஸ்வரர் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்.

மூலக் கோயில் பல ஆண்டுகளாக இங்கு இருந்ததாகக் கூறப்பட்டாலும், கட்டுமானக் கோயில் பாண்டியர் காலத்தைச் சேர்ந்தது என்பது தெளிவாகிறது, இங்கு பார்வதி அம்மனுக்கு தனி நந்தி இருப்பதைக் காட்டுகிறது. இந்த கோவிலில் இரண்டு அம்மன்கள் உள்ளனர் – பரஞ்சோதி அம்மன் சுத்த பிரம்மத்தையும், பார்வதி பரபிரம்மத்தையும் குறிக்கிறது. பரஞ்சோதி அம்மன் சிவலிங்கத்திற்கு அடுத்துள்ள கர்ப்பகிரகத்தில் அமர்ந்திருப்பது மிகவும் அரிதானது. பார்வதி அம்மனுக்கு தனி சன்னதி உள்ளது. இது 51 சக்தி பீடங்களில் ஒன்றாகவும், சதியின் கண் பட்ட இடமாகவும் கருதப்படுகிறது.

பார்வதி அம்மன் சன்னதியில் ஸ்ரீசக்கரம் மற்றும் மகா மேரு ஆகியவை அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன.

இங்குள்ள சிவனின் சுயம்பு மூர்த்தி நான்கு யுகங்களிலும் இருந்ததாகக் கூறப்படுகிறது – கிருத யுகத்தில் செல்ல நாயனார், திரேதா யுகத்தில் நல்ல நாயனார், துவாபர யுகத்தில் பரமதலை ஆண்டவர், இப்போது கலியுகத்தில் பரிய மருந்தீஸ்வரர்.

செட்டிநாடு பகுதியின் மையப்பகுதியில் அமைந்திருந்தாலும், இங்குள்ள நகரத்தார் கட்டிடக்கலை ஒப்பீட்டளவில் குறைவாக இருப்பதால், இந்த கோவில் சற்று அசாதாரணமானது. இங்கு நகரத்தார் செல்வாக்கு இல்லை என்று சொல்ல முடியாது – உண்மையில், 1892 ஆம் ஆண்டில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க மறுகட்டமைப்பிற்குப் பிறகு, கிட்டத்தட்ட அனைத்து தூண்களும், மற்றும் பல சன்னதிகளின் வெளிப்புற பகுதியும், தெளிவாக நகரத்தார் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது.

இங்குள்ள நந்தி ஒரு சுயம்பு மூர்த்தியாக இருப்பதால் சிறப்பு வாய்ந்தது. நந்தியின் மூர்த்தியைப் பார்த்தால், அது அசாதாரணமாக இருப்பதைக் காணலாம், குறிப்பாக தோள்களுக்குப் பின்னால் இருக்கும் தோரணை மற்றும் கூம்பு. அவருக்கும் இந்த கோவிலில் வால் இல்லை. நந்திக்கு நெய் அபிஷேகம் செய்து வழிபட்டால், சிறு குழந்தைகளின் உடல் நோய்கள் குணமாகி, அனைத்து பிரார்த்தனைகளும் நிறைவேறும் என்பது நம்பிக்கை. இந்த நம்பிக்கையின் காரணமாக, இங்குள்ள நந்தி நெய்யின் அடர்த்தியான பூச்சால் எப்போதும் மூடப்பட்டிருக்கும். அவர் பேச்சுவழக்கில் நெய் நந்தி (நெய் நந்தி) என்று அழைக்கப்படுகிறார். ஜனவரி மாதம் மாட்டுப் பொங்கல் தினத்தன்று, நந்திக்கு சிறப்பு அபிஷேகம் செய்யப்படுகிறது.உள்பிரகாரத்தில் விநாயகர், விஷ்ணு (வேட்டைக்காரனாக, மேலே காண்க), கஜலட்சுமி, முருகன், சண்டிகேஸ்வரர், பைரவர், வீரபத்ரர் உள்ளிட்ட பரிவார தெய்வங்களுக்கு தனித்தனி சன்னதிகள் உள்ளன. தனி நவக்கிரகம் சன்னதி உள்ளது.

வெளிப்புறப் பிரகாரத்தில், இடதுபுறத்தில், உள்ளது.கோயிலின் ஸ்தல விருக்ஷம் – மருத மரம் – இது மருத்துவத்துடன் தொடர்புடையது. பக்தர்கள் மரத்தின் உதிர்ந்த இலைகளை இடித்து, தண்ணீரில் கலந்து குடித்தால், பல்வேறு நோய்கள் குணமாகும். மரத்தடியில் மருத விநாயகரின் திருவுருவம் உள்ளது, அவர் உள்ளே செல்வதற்கு முன் முதலில் வழிபடுகிறார்கள். இக்கோயிலில் உள்ள விநாயகர் மற்றும் மருத விநாயகர் மற்றும் கன்னிமூலை விநாயகர் (உள் பிரகாரத்தின் தென்கிழக்கு பகுதியில் அமைந்துள்ளது) ஆகியோரின் சாதாரண சித்தரிப்புகளுக்கு இடையே சில தனித்துவமான வேறுபாடுகளை ஒருவர் கவனிக்கலாம். ஏனென்றால், இந்த இரண்டு மூர்த்திகளும் வாதாபியிலிருந்து கொண்டு வரப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது (இது இங்கு பல்லவர் செல்வாக்கைக் குறிக்கலாம்). பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன் இக்கோயிலின் திருப்பணியின் போது, இங்கு முதலில் இருந்த ஸ்தல விருட்சம் வெளிப்புறச் சுவர்களைக் கட்டுவதற்காக வெட்டப்பட்டது. மரத்தில் இருந்து ரத்தம் கொட்டியதால் பணிகள் நிறுத்தப்பட்டதாக கூறப்படுகிறது. பின்னர், மரம் தானாக விழுந்ததால், சுவர் கட்ட அனுமதித்தது. அது முடிந்ததும், கோயில் வளாகத்திற்குள் மீண்டும் மரம் தானே முளைத்தது.

நோய்களில் இருந்து விடுபட வழிபடும் தலமாகவும், நாக தோஷம் நிவர்த்தி தலமாகவும், ராகு மற்றும் கேது பரிகார தலமாகவும் (ஸ்தல விருட்சம் மற்றும் மருத விநாயகரை பாம்புகள் சுற்றி வருவதால்) இக்கோயில் புகழ் பெற்றது.

செட்டிநாடு பகுதியில் உள்ள கோவில்கள் தொடர்பாக, நகரத்தார் பாரம்பரியம் மற்றும் கோவில்கள் பற்றிய இந்த கண்ணோட்டத்தை படிக்கவும்.

தொடர்பு கொள்ளவும் கைலாச குருக்கள்: 96599 76881

Sthala puranam by temple Sivacharyar: