சேஷபுரீஸ்வரர், ரா பட்டீஸ்வரம், திருவாரூர்

இந்த தேவாரம் வைப்பு ஸ்தலம் அப்பரின் திருத்தாண்டகம் ஒன்றில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, அங்கு துறவி பெருவேளூர் பற்றி பாடியுள்ளார். திருவாரூர் செல்லும் வழியில் சிவன் ஒரு இரவு தங்கிய இடம் என்று பதிகம் கூறுகிறது.

விஷ்ணுவின் மீது வீற்றிருக்கும் ஆதிசேஷன் இக்கோயிலில் வழிபட்டதால், மூலவருக்கு இங்குள்ள பெயர் சூட்டப்பட்டது. இந்த கதை லிங்கத்தின் பனத்தின் மீது ஒரு பாம்பின் உருவத்தால் குறிப்பிடப்படுகிறது. இதனாலேயே இக்கோயில் சர்ப்ப தோஷ நிவர்த்தி தலமாக கருதப்படுகிறது.

ஒருமுறை, இந்தக் கோயிலுக்குப் பிள்ளைகளுடன் சென்ற ஒரு பெண், மனம் தளராமல், தன் இளைய குழந்தையைக் கோயிலில் விட்டுவிட்டுச் சென்றாள். கோவில் பூட்டப்பட்டு சில நாட்களாகியும் குழந்தையை மீட்க முடியவில்லை. கடைசியாக அவள் இங்கே திரும்பி வரும்போது, குழந்தை ஆரோக்கியமாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் இருந்தது, மேலும் ஒரு பெண் வந்து

தனக்கு பால் ஊட்டினாள் என்று கூறினார். அம்மன் தான் குழந்தைக்கு உணவளித்ததாக நம்பப்படுகிறது.

காமதேனு கோயில் குளத்தில் குளித்ததாகவும், பின்னர் இங்குள்ள சிவனை வழிபட்டதாகவும் கூறப்படுகிறது, அதன் விளைவாக அவளுக்கு பட்டி வழங்கப்பட்டது – அவளுடைய நான்கு குழந்தைகளில் முதல் குழந்தை, அவருக்கு பட்டீஸ்வரம் என்று பெயரிடப்பட்டது. இதன் காரணமாக, இக்கோயிலின் குளத்தில் நீராடுவது குழந்தை பாக்கியம் வேண்டுவோருக்கு அருள்புரிவதாக ஐதீகம்.

இன்று இந்த இடம் மணக்கால் அய்யம்பேட்டை என்று அழைக்கப்படுகையில், இங்குள்ள வரலாற்றுப் பெயர் ரா பட்டீஸ்வரம். “ரா” என்பது ரிக் வேதத்தின் ரக்த்ரி சூக்தத்தில் இருந்து வருகிறது, அதே சமயம் பட்டீஸ்வரம் காமதேனு மற்றும் பட்டி புராணத்தில் இருந்து வருகிறது.

இங்குள்ள அம்மன் பெயர் தனித்துவமானது, மேலும் சிவன்-பார்வதி திருமணத்தைப் பற்றிய பல கதைகளில் ஒன்றிலிருந்து பெறப்பட்டது, பார்வதி சிவனுடன் மீண்டும் இணைவதற்காக பெருவேளூரில் தவம் மேற்கொண்டார். இறுதியில் கரைவீரத்தில் திருமணம் செய்து கொண்டனர். திருமணத்திற்குப் பிறகு, பார்வதி மறுநாள் காலை கைலாசத்திற்குச் செல்வதற்கு முன், ரா பட்டிச்சுரத்தில் உள்ள அந்தப்புரத்தில் தங்கினார், எனவே அவர் அந்தப்புர நாயகி என்று தனித்தனியாக அங்கு சன்னதி செய்கிறார்.

இங்குள்ள தட்சிணாமூர்த்தி, சரஸ்வதிக்கு ஞானத்தையும், லக்ஷ்மிக்கு ஞானத்தையும் வழங்கியதாகக் கூறப்படுவதால், அவர் சிறப்பு வாய்ந்தவராகக் கருதப்படுகிறார். மகாமண்டபத்தின் வெளிப்புற மேற்குச் சுவரின் இடது மற்றும் வலதுபுறத்தில் லட்சுமியும் சரஸ்வதியும் இருப்பதற்கு இதுவே காரணம்; சரஸ்வதி ஏன் வீணை இல்லாமல் சித்தரிக்கப் படுவதற்க்கு.

5 அடி உயர மூர்த்தியாகக் காட்சியளிக்கும் பைரவர் இங்கு மிகவும் சக்தி வாய்ந்தவராகக் கருதப்படுகிறார். அவருக்கு தயிர் சாதம் மற்றும் வடை, ஒரு வாழை இலையில், சந்திரனின் 8 வது நாளில் வழங்கப்படுகிறது.

இந்த மேற்கு நோக்கிய சோழர் கோவில் 12 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது, இருப்பினும் இது தற்போது நகரத்தார் சமூகத்தால் பராமரிக்கப்படுகிறது. பிற்கால இடைக்கால சோழர் கோவிலுக்கு, கோஷ்ட சன்னதிகள் எதுவும் இல்லாதது வியக்க வைக்கிறது. அதற்குப் பதிலாக, விநாயகர், முருகன், தட்சிணாமூர்த்தி, பைரவர் போன்றவர்கள் மகாமண்டபத்தின் உள்ளே இருப்பதால், இவை பிற்காலச் சேர்க்கைகளாக இருக்கலாம் என்று கூறுகிறது.

கோயிலில் சில அசாதாரணமான மற்றும் தனித்துவமான கட்டிடக்கலை மற்றும் உருவப்படம் உள்ளது. உதாரணமாக, தட்சிணாமூர்த்தி அர்த்தநாரீஸ்வரராகக் குறிப்பிடப்படுகிறார், சற்றே பெண்பால் தோற்றத்துடன் அவரது மணிக்கட்டு, கணுக்கால் மற்றும் கால் மோதிரங்கள் ஆகியவற்றில் வளையல்களுடன் சித்தரிக்கப்படுகிறார். மேலும், முன்பு கூறியது போல், தட்சிணாமூர்த்தி சன்னதி மகாமண்டபத்தின் உள்ளே – மூலவர் மற்றும் அம்மன் சன்னதிகளுக்கு இடையில் அமைந்துள்ளது – தெற்கு கோஷ்டத்தில் அல்ல. சேஷபுரீஸ்வரருக்குப் பதிலாக தட்சிணாமூர்த்தியை எதிர்கொள்ள, மூலவரின் முன் உள்ள நந்தியின் முகம் 90 டிகிரி திரும்பியிருப்பது குறிப்பிடத்தக்கது! இது முற்றிலும் தனித்துவமானது.

கோயில் வளாகத்தைச் சுற்றிலும் பல சேதமடைந்த மூர்த்திகள் சிதறிக் கிடக்கின்றன, இதற்கு குறிப்பிடத்தக்க துப்புரவு முயற்சி தேவைப்படுகிறது – தற்போது, பெரும்பாலான மக்கள் வெளி பிரகாரத்தை சுற்றி நடக்க கூட முடியாது.

இந்த கோவிலில் வைணவ பட்டர் ஒருவர் தினசரி பூஜை செய்து வருவது குறிப்பிடத்தக்கது.

இக்கோயில் அமைந்துள்ள கும்பகோணம் மற்றும் திருவாரூர் இடையே 4 கிலோமீட்டர் சாலையில், பல பெரிய மற்றும் சிறிய கோயில்கள் உள்ளன. இவற்றில், 7 முக்கியமான கோவில்கள்