தசாவதாரத்தின் ஒரு பகுதியான வராஹ அவதாரத்துடன் தொடர்புடைய விஷ்ணு கோயிலான பூவராஹப் பெருமாள் கோயிலுக்கு ஸ்ரீமுஷ்ணம் மிகவும் பிரபலமானது. இங்கு வரும் பார்வையாளர்கள், பெருமாள் கோயிலுக்குப் பின்புறம் (அதாவது, கிழக்கே) அமைந்துள்ள சிவபெருமானுக்கான நித்தீஸ்வரர் கோவிலான கட்டிடக்கலை அதிசயத்தை தவறவிடுகின்றனர்.

இக்கோயிலுக்கு ஸ்தல புராணம் எதுவும் பதிவு செய்யப்படவில்லை. இங்குள்ள கல்வெட்டுகளின் அடிப்படையில், கட்டமைக்கப்பட்ட கோவில் சுமார் 1070 CE தேதியிடப்பட்டது, சோழ மன்னர்கள் வீர ராஜேந்திரன் மற்றும் குலோத்துங்க சோழன் I காலத்தில். பிந்தைய ஆட்சியில் கிராமங்கள் பிரிக்கப்பட்டது, வரிகள் குறைக்கப்பட்டது மற்றும் கோவில்களின் தொடர்ச்சியான ஆதரவைக் கண்டதகவல்கள் , இங்குள்ள கல்வெட்டுகளில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. ஒரு காலத்தில், இங்குள்ள தெய்வம் சிவன் திருமுட்டத்தின் மகாதேவர் என்று அழைக்கப்பட்டது, இது அந்த இடத்தின் பெயரை பிரதிபலிக்கிறது.

அந்த இடத்தின் வரலாறும் அதன் சொற்பிறப்பியலும் சமமாக சுவாரஸ்யமானவை. முதலாம் குலோத்துங்கன் ஆட்சிக் காலத்தில் இவ்விடம் இருங்கோளப்பாடி, திருமுட்டம், இருங்கோளப்பாடி நாடு என்று அழைக்கப்பட்டது. இதனால் இத்தலம் சுங்கம் தவிர்த்த சோழ நல்லூர் என்று பெயர் பெற்றது. பின்னர் விஜயநகரப் பேரரசு காலம் வரை இத்தலம் திருமுட்டம் என்று அழைக்கப்பட்டது.

கோயிலின் அமைப்பிலிருந்தும், இங்குள்ள சில கல்வெட்டுகளிலிருந்தும், மூலக் கோயிலில் சிவபெருமானுக்கான சன்னதி மட்டுமே இருந்ததற்கான சாத்தியக்கூறுகள் மிகவும் வலுவாக உள்ளன, மேலும் அம்மன் சன்னதி ஒரு தனி, பின்னர் கூடுதலாக இருந்தது. மூல கோவில் 1070 CE ஐ விட பழமையானதாக இருக்கும் என்றும் இது அறிவுறுத்துகிறது.

கோயில் கிழக்கு நோக்கி உள்ளது, நித்ய புஷ்கரிணி இந்த கோவில் மற்றும் பூவரஹ பெருமாள் கோவில் ஆகிய இரண்டிற்கும் தீர்த்தமாக செயல்படுகிறது. தீர்த்தத்தின் தென்கிழக்கு மூலையில் உள்ள லக்ஷ்மி நரசிம்மர் கோவிலின் ஸ்தல புராணத்தின் படி, நித்ய புஷ்கரிணி அசுரன் ஹிரண்யாக்ஷனுடன் நடந்த போருக்குப் பிறகு, வராஹவின் வியர்வையிலிருந்து உருவானது.

பிரதான சன்னதியானது கர்ப்பகிரஹத்தின் நுழைவாயிலிலிருந்து ஒரு மகா மண்டபம் மற்றும் அர்த்த மண்டபம் வழியாகச் செல்லும் மிகவும் எளிமையானது. மிகவும் வித்தியாசமாக வடிவமைக்கப்பட்ட இரண்டு துவாரபாலகர்கள் கர்ப்பகிரஹத்தின் நுழைவாயிலின் பக்கங்களை அலங்கரிக்கின்றன, அதே நேரத்தில் கணங்களின் வரிசை மேலே உள்ளது. மண்டபத்தில் தேவார மூவரின் விக்ரஹங்களும் சூரியன், சந்திரன், பைரவர் போன்ற தெய்வங்களும் உள்ளன.

ஒன்பது விக்ரஹங்கள் கருவறையைச் சுற்றியுள்ள கோஷ்டங்களை அலங்கரிக்கின்றன – விநாயகர், உமா மகேஸ்வரர், அகஸ்த்தியர், தட்சிணாமூர்த்தி, லிங்கோத்பவர், பிரம்மா, அர்த்தநாரீஸ்வரர் மற்றும் அஷ்ட புஜ துர்க்கை ஆகியோர் அழகாகச் செதுக்கப்பட்டுள்ளனர், ஒன்பதாவது அடையாளம் தெரியாத கற்களால் ஆனது. கர்ப்பக்கிரகத்தின் வெளிப்புறச் சுவர்களிலும் பல கல்வெட்டுகள் உள்ளன.

அம்மன் சன்னதி, கிழக்கு நோக்கியும் (அதனால் சிவன் மற்றும் பார்வதியின் கல்யாண கோலத்தைக் குறிக்கும்) எளிமையா மற்றும் நேர்த்தியானது, மேலும்

தூண்கள் கொண்ட மண்டபத்தைக் கொண்டுள்ளது. அம்மன் சன்னதிக்கு எதிரே ஒரு நாகலிங்க மரம் உள்ளது, அதை வணங்குவது (அல்லது அதன் அடியில் கூட) ஒருவரின் உடலில் அதிர்வுகளை உருவாக்குவதாகக் கூறப்படுகிறது, இது அனைத்து நோய்களையும் குணப்படுத்தும்.

கர்ப்பகிரஹத்தின் பின்புறம், வெளிப் பிரகாரத்தில் முருகன் சன்னதி உள்ளது. இந்த முருகனைப் பற்றி அருணகிரிநாதர் தம் திருப்புகழில் பாடியுள்ளார். முருகன் சன்னதியின் நுழைவாயில் – சிவன் கோவில்களைப் போலவே – விநாயகர் மற்றும் முருகன் ஆகியோரால் மிகவும் சுவாரஸ்யமான மற்றும் அசாதாரணமான சித்தரிப்புகளுடன் உள்ளது. விநாயகர் மாம்பழத்தையும் பலாப்பழத்தையும் கையில் ஏந்தியவாறு காட்சியளிக்கிறார். முருகன் பாயும், அழகிய கூந்தலுடன், ஈட்டியின்றி, அந்தக் காலத்து ஆபரணங்களை அணிந்திருப்பார், அவருடைய மயில் அவரைப் பார்க்கத் திரும்பியது!

கோயில் வளாகத்தின் தென்மேற்கு மூலையில் ஹரிபுரீஸ்வரராக சிவபெருமானுக்கு ஒரு தனி சன்னதி உள்ளது, இது பூவராஹ பெருமாள் கோவிலின் ஸ்தல புராணத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

கோவிலின் கட்டிடக்கலை உருளை மற்றும் உன்னதமான சோழ பாணி தூண்களைக் கொண்டுள்ளது, இது சிக்கலான கைவினைத்திறனை பிரதிபலிக்கிறது. நுழைவாயிலில் உள்ள கோபுரம் இன்று சமதளமாக உள்ளது, ஆனால் அது வீழ்த்தப்படுவதற்கு பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு மிகவும் சிறப்பாக இருந்திருக்கலாம். இந்த பல்வேறு கூறுகள் வெவ்வேறு கட்டிடக்கலை பாணிகளின் செல்வாக்கை வெளிப்படுத்துகின்றன, இது காலங்காலமாக கோயிலின் பரிணாம வளர்ச்சியைக் குறிக்கிறது.