கும்பகோணத்தின் தோற்றம் மற்றும் மகாமகம் திருவிழாவுடன் நேரடியாக தொடர்புடைய 12 கோவில்களில் இதுவும் ஒன்று. அந்த புராணத்தின் படி, பிரம்மா அனைத்து உயிரினங்களின் விதைகளையும், வேதங்கள் மற்றும் புராணங்களையும் சேர்த்து, ஒரு தொட்டியில் அமிர்த கலசம் என்ற குடத்தில் வைத்தார். கும்பம் என்பது சமஸ்கிருதம் மற்றும் குடம் என்பது தமிழ், இந்த வகை பானைக்கு. இதனை மலர்கள், வில்வம், மங்கள வஸ்திரம், சந்தனம் போன்ற பல்வேறு பொருட்களால் அலங்கரித்து, அதன் மேல் தேங்காயை வைத்து புனித நூல் வைக்கப்பட்டது. இன்று நாம் வீட்டு விழாக்களிலும் கோவில்களிலும் காணும் கலசங்களைப் போலவே மொத்தமும் ஒன்றாகக் கட்டப்பட்டது. பானை மேரு மலையின் உச்சியில் வைக்கப்பட்டது. பிரளயம் தொடங்கிய போது, பூமியில் உள்ள அனைத்து உயிரினங்களையும் அழித்தது. பிரம்மா தயாரித்த கும்பமும் இடம்பெயர்ந்து, பல ஆண்டுகளாக வெள்ள நீரில் மிதந்தது. இறுதியாக, அது ஒரு இடத்தில் குடியேறியது. சிவபெருமான், வேட்டைக்காரன் வேடத்தில், தனது வில் மற்றும் அம்பினால் (சமஸ்கிருதத்தில் பானம்) கும்பத்தை உடைத்தார். கும்பத்தை அலங்கரிக்கும் சந்தனம் இங்கு விழுந்தது.

இங்கு மூலவரின் பெயருக்கு இரண்டு பதிப்புகள் உள்ளன. ஆதிசேஷனும் வாயுவும் யார் வலிமையானவர் என்பதை நிரூபிக்கும் போது, மேரு மலையின் மூன்று துண்டுகள் பூமியில் விழுந்த மூன்று இடங்களில் இதுவும் ஒன்றாக சில கணக்குகளால் கருதப்படுகிறது. திருப்பதிக்கு அருகில் உள்ள காளஹஸ்தி கோயிலுடன் தொடர்புடைய ஸ்தல புராணம் இதுதான். ராகு ஸ்தலமான காளஹஸ்தியில் ராகு வழிபட்டது போல் இங்கும் ராகு வழிபட்டதாக கூறப்படுகிறது.

இங்குள்ள இறைவன் காளஹஸ்தீஸ்வரர் அல்ல, ஸ்ரீ-காளஹஸ்தீஸ்வரர் என்பது மற்றொரு பதிப்பு. பெயருக்கும் காளஹஸ்திக்கும் எந்த சம்பந்தமும் இல்லை; அதற்குப் பதிலாக ஸ்ரீ என்பது சிலந்தியையும், காலா என்பது பாம்பையும், ஹஸ்தி, யானையையும் குறிக்கிறது – இவர்கள் மூவரும் இங்கு சிவனை வழிபட்டதால்தான் மூலவருக்கு அவருடைய பெயர் வந்தது.

மேலும், ராகுவும் இங்கு வழிபட்டதாக கூறப்படுகிறது. எனவே, இது கும்பகோணம் நவக்கிரகம் கோவில்களில் ஒன்றாக இல்லாவிட்டாலும், இந்த கோவில் ராகு மற்றும் கேது பரிகார ஸ்தலமாக கருதப்படுகிறது.

முதலில், சோழர் காலத்தில் கட்டப்பட்ட சிறிய கோயில். 17ஆம் நூற்றாண்டில் நாயக்கர் காலத்தில், முதலாம் செர்போஜியின் ஆட்சியின் கீழ் இக்கோயில் குறிப்பிடத்தக்க அளவில் விரிவுபடுத்தப்பட்டு புதுப்பிக்கப்பட்டது. காஞ்சி மடத்தின் அப்போதைய பீடாதிபதியின் வசதிக்காக இந்தக் கோயில் கட்டப்பட்டதாக கல்வெட்டுகளில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. கும்பகோணத்தில் அதன் தலைமையகம்.

இந்த கோவிலில் உள்ள உற்சவ மூர்த்திகளில் சிவன் கல்யாண சுந்தரேஸ்வரராக ஒருவர், காசி யாத்திரைக்கு புறப்படத் தயாராகிறார். அவர் ஒரு வாக்கிங் ஸ்டிக்கைப் பிடித்துள்ளார், அதே சமயம் பார்வதி அந்த குச்சியின் மறுமுனையில் அவரை விட்டு வெளியேறாமல் இருக்கப் பிடித்திருப்பதைக் காணலாம்! காளஹஸ்தீஸ்வரர் மற்றும் காத்யாயனி அம்மன் திருக்கல்யாணம் ஆண்டுதோறும் மகர சங்கராந்தி தினத்தில் கொண்டாடப்படுகிறது. அம்மனுக்கு தினமும் சிறப்பு ராகுகால பூஜை நடக்கிறது.

துர்க்கை – அஷ்ட தசபுஜ மஹாலக்ஷ்மி துர்கா என்று பெயரிடப்பட்டவர் – 18 கரங்களுடன் சித்தரிக்கப்படுகிறார், மேலும் ராகுவின் அதிபதியாகக் கருதப்படுகிறார்.

சுவாரஸ்யமாக, சிவனுக்கு ஜ்வரஹரேஸ்வரராக தனி சன்னதி உள்ளது, மேலும் அவரை வழிபடுவது அனைத்து பயங்கள் மற்றும் நோய்களிலிருந்து விடுபடுவதாக கூறப்படுகிறது. வழக்கத்திற்கு மாறாக மூன்று கால்களுடன் – இரண்டு தரையில், ஒன்று மடங்கிய நிலையில் காட்சியளிக்கும் ஜ்வரஹரேஸ்வரருக்கு பக்தர்கள் புழுங்கல் அரிசி மற்றும் மிளகு ரசத்தை பிரசாதமாக வழங்குகின்றனர். இந்த மூன்று கால்கள் மனித உடலின் மூன்று பகுதிகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன – எலும்புகள், நரம்புகள் மற்றும் தோல் – இது அனைத்து நோய்களுக்கும் பரவுகிறது. ஜ்வரஹரேஸ்வரருக்கு வெந்நீரால் அபிஷேகம் செய்யப்படுகிறது.

இங்கு தேவாரம் மூவர் சன்னதி தவிர மாணிக்கவாசகருக்கு தனி சன்னதியும் உள்ளது.

கும்பகோணத்தில் உள்ள நவக்கிரகம் கோயில்களில் இது ஒன்று இல்லை என்றாலும், இந்த கோயில் ராகு மற்றும் கேது பரிகார ஸ்தலமாக கருதப்படுகிறது.

இந்த இடம் திருப்பதிக்கு அருகிலுள்ள காளஹஸ்தி கோவிலுக்கு சமமானதாக நம்பப்படுகிறது, மேலும் இது பெரும்பாலும் தேன் காளஹஸ்தி என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. மேலும், இந்த இடமும், அருகிலுள்ள ஒப்பிலியப்பன் கோயிலும் திருப்பதி-காளஹஸ்திக்கு ஒத்த அமைப்பாகக் கருதப்படுகிறது