விஷ்ணுவின் அவதாரமாக ராமரை வழிபடுவது தமிழ் கலாச்சாரத்திற்கு புதிதல்ல. கம்பரின் ராமாயணம் கிபி 12 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது, ஆனால் ராமாயணத்தின் கதைகள் உவமையாகவோ அல்லது நேரடியாகவோ சங்க காவியமான சிலப்பதிகாரத்தில் கூட வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளன, இது கிபி 5 அல்லது 6 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது. இருப்பினும், ராமரை தெய்வமாக வழிபடுவது விஜயநகர வம்சத்தின் காலத்திலிருந்துதான் தொடங்கியது, இது அந்த பெரிய பேரரசின் வீழ்ச்சியின் தொடக்கத்திற்குப் பிறகு கட்டப்பட்டாலும் கூட இந்த கோயில் அந்த மகா நாட்டிற்கு சொந்தமானது,.

விஜயநகர வம்சத்தின் 12 வயது மன்னர் ஸ்ரீராம ராயரின் நினைவாக இந்தக் கோயில் கட்டப்பட்டுள்ளது.

கர்ப்பகிரஹத்தில் உள்ள சித்தரிப்பு நான்கு சகோதரர்களின் ஒற்றுமையை மட்டுமல்ல, தசரதருக்கு ராமனாகப் பிறந்த விஷ்ணுவின் ஒற்றுமையைக் கொண்டாடுகிறது; ஆதிசேஷன் லக்ஷ்மணனாகப் பிறந்தவராகக் கருதப்படுகிறார்; பரதனாக விஷ்ணுவின் வட்டு மற்றும் சத்ருக்னனாக சங்கு. கோவிலில் தசரதன் மகன்கள் அனைவரும் ஒன்றாக சித்தரிக்கப்பட்ட மூன்று இடங்கள் மட்டுமே உள்ளன – இது ஒன்று, மற்ற இரண்டு அயோத்தி மற்றும் சேலத்திற்கு அருகிலுள்ள அயோத்தியாப்பட்டணம்.

இக்கோயில் நாயக்கர் காலத்தில், அச்சுதப்ப நாயக்கரின் காலத்தில், 16ஆம் நூற்றாண்டின் மத்தியில் கட்டப்பட்டு, 17ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், ரகுநாத நாயக்கரின் ஆட்சிக் காலத்தில் கட்டி முடிக்கப்பட்டது. அச்சுதப்ப நாயக்கரின் மந்திரி கோவிந்த தீட்சிதர் கோயில் கட்டும் பொறுப்பை ஏற்றார். கோயிலின் வரலாற்றுக் குறிப்புகளின்படி, தாராசுரத்தில் தோண்டப்பட்ட குளத்தில் ராமர் மற்றும் சீதையின் விக்ரஹங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன.

புராணங்கள், அரசர்கள், ராணிகள், சாதாரண மக்கள், முனிவர்கள், துறவிகள் மற்றும் பலவற்றின் பல்வேறு காட்சிகளை சித்தரிக்கும் வகையில், இராஜ கோபுரம் கல் மற்றும் பூச்சுகளில் விரிவான வேலைகளால் நிரப்பப்பட்டுள்ளது.

ராஜ கோபுரத்திலிருந்து உள்ளே நுழைந்தவுடன் 64 தூண்கள் கொண்ட மண்டபம் உள்ளது, கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு அங்குலமும் விரிவான சிற்பங்களால் மூடப்பட்டிருக்கும். இந்த மண்டபம் மற்றும் கோவிலின் மற்ற பகுதிகள் முழுவதும், புராணங்களிலிருந்து, குறிப்பாக ராமாயணத்தின் பல்வேறு அத்தியாயங்கள் உள்ளன. வாலியைக் கொன்ற பிறகு சுக்ரீவனின் முடிசூட்டு விழா, விபீஷணனின் முடிசூட்டு விழா, ராமர் அஹல்யாவை ஆசிர்வதிப்பது போன்ற காட்சிகள் இதில் அடங்கும்.

கர்ப்பகிரஹத்தில், ராமரின் முடிசூட்டு விழாவை (பட்டாபிஷேகம்) குறிக்கும் வகையில், கிரானைட் கற்களால் செய்யப்பட்ட பெரிய விக்ரஹங்கள் உள்ளன. ராமர் தனது இடதுபுறத்தில் சீதையுடன் அமர்ந்துள்ளார், லக்ஷ்மணன், பரதன் மற்றும் சத்ருக்னன் ஆகியோரால் சூழப்பட்டுள்ளார். ஒரு கோவிலின் கர்ப்பகிரஹத்தில் இதுபோன்ற ஒரு சித்தரிப்பு கிட்டத்தட்ட கேள்விப்படாதது. அனுமன் ஒரு கையில் வீணையையும், மறு கையில் சில கையெழுத்துப் பிரதிகளையும் ஏந்தியவாறு, ராமாயணத்தைப் பாடுவதாக சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது – அதிகம் அறியப்படாத இந்த அம்சம் கோயிலின் மையக் கருவாக இருக்கலாம். ஹனுமான் மிகவும் கற்றறிந்த மனிதர்களில் ஒருவராகவும், இசையில் நிபுணராகவும் கருதப்படுகிறார்.

கர்ப்பகிரஹத்திற்கு வெளியே ரகுநாத மன்னன் தனது இரண்டு மனைவிகளுடன் காட்சியளிக்கும் ஒரு விக்ரஹம் உள்ளது. (ரகுநாதா என்பது ராமரின் பெயரும் கூட). வெளிப்புற நடைபாதையில் நவீன ஓவியங்களான சில ராமாயண பேனல்கள் உள்ளன – இவற்றில் 219 முழு மகாபாரதத்தையும் சித்தரிக்கிறது. இருப்பினும், இங்குள்ள கலாச்சார பிரச்சினை என்னவென்றால், இவை தற்போதுள்ள நாயக்கர் கைவினைத்திறன் மீது வரையப்பட்ட நவீன ஓவியங்கள்.

சாதாரணமாக, பெருமாள் கோவில்களில் உள்ள கர்ப்பகிரஹ கோஷ்டங்களில் விக்ரஹங்களைக் காண முடியாது. இங்கே, கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு கோஷ்டத்திலும் மூர்த்திகள் உள்ளனர், இருப்பினும், இவை எதுவும் கோயிலுக்கு அசல் இல்லை. இது மிகவும் தனித்துவமானது. இதில் வராஹ, விநாயகர் (தும்பிக்கை ஆழ்வார்), அனுமன், மகா விஷ்ணு, சங்கர்ஷணன், பிரத்யும்னன், அநிருத்தன், முதலியன அடங்கும். கோயிலில் உள்ள மற்ற சன்னதிகளில் ஆழ்வார்கள், ஸ்ரீநிவாசப் பெருமாள் மற்றும் ராஜகோபாலப் பெருமாள் ஆகியோருக்கான தனி சன்னதிகளும் அடங்கும்.

ராமர் மற்றும் சீதைக்கு இருந்ததைப் போலவே, திருமண வாழ்வு ஆசீர்வதிக்கப்பட வேண்டும் என்று பக்தர்கள் இந்தக் கோயிலில் வழிபடுகிறார்கள்.

கும்பகோணத்தின் கதை மற்றும் மகாமகம் திருவிழாவுடன் தொடர்புடைய 12 சிவாலயங்கள் தவிர, ஐந்து பெருமாள் கோயில்களும் குளத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன – சார்ங்கபாணி கோயில், சக்ரபாணி கோயில், ராஜகோபாலசுவாமி கோயில், வராஹப் பெருமாள் கோயில், ராமசுவாமி கோயில் (இந்தக் கோயில்). ) இந்த ஐந்து கோவில்களும் சேர்ந்து ஒரு திவ்ய தேசம் என்று ஒரு தவறான நம்பிக்கை உள்ளது.

நாயக்கர் காலத்தில், இன்று ராமஸ்வாமி கோயில் சந்நதி கோயில் நுழைவாயிலிலிருந்து வடக்கே செல்லும் ராமசுவாமி கோயில் சந்நதி தெரு, சக்ரபாணி கோவிலில் முடிவடைந்து, கும்பகோணம் நகரின் வடக்கு மற்றும் தெற்கு பகுதிகளுக்கு இடையே வர்த்தக வழித்தடத்தை உருவாக்கியது.

தொலைபேசி: 0435-2471788