சம்பந்தர் பதிகம் பாடிய பாடல் பெற்ற ஸ்தலமாக இருப்பதுடன், ஏழு வெவ்வேறு இடங்களில் சிவனை வழிபடும் சப்த மாதர்களைப் பற்றிய சக்ரபள்ளி சப்த ஸ்தானம் கோயில்களில் இக்கோவில் ஒன்றாகும். இந்த கோவிலில், பிராமி (அல்லது அபிராமி) சிவனின் மூன்றாவது கண்ணை (நேத்ர தரிசனம்) வழிபட்டார், இது நவராத்திரியின் 1 வது நாளில் கொண்டாடப்படுகிறது.

இங்கு இரண்டு ஸ்தல புராணங்கள் உள்ளன, இவை இரண்டும் இத்தலத்தின் சொற்பிறப்பியல் மற்றும் மூலவரை விளக்குகின்றன.

ஒன்று விஷ்ணுவைப் பற்றியது, அது திருவீழிமிழலை வீழிநாதர் கோயிலின் ஸ்தல புராணத்தைப் போன்றது. விஷ்ணு இங்கு சிவனை வழிபட்டதால், சக்கரம் (வட்டு) வழங்கப்பட்டது, எனவே இந்த இடம் சக்கரப்பள்ளி என்று அழைக்கப்படுகிறது. சிவபெருமான் மகாவிஷ்ணுவிற்கு சக்கராயுதம் கொடுத்ததால், அவர் சக்ர-வாக்-ஈஸ்வரர் (சக்கரத்தை வாக்களித்தவர்) என்று அழைக்கப்படுகிறார். இக்கோயிலில் உள்ள சம்பந்தரின் பதிகத்திலும் இந்தப் புராணம் பாடப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், மற்றொரு பதிப்பின் படி, விஷ்ணு இந்த கோவிலில் சிவனை அல்ல, பார்வதியை வணங்கினார், சக்கரம் பெற!

மற்றொன்று, இங்கு தவம் செய்து வழிபட்டதாகக் கூறப்படும் சக்ரவாகப் பறவையைப் பற்றியது, சிவனுக்கு சக்ரவாக்-ஈஸ்வரர் என்று பெயர். ஒரு சுவரில் சிவனை வழிபடும் சக்கரவாகனப் பறவையின் சித்திரம் உள்ளது. இந்த புராணத்தின் ஒரு மாறுபாடு என்னவென்றால், பிரம்மா அன்னம் (சக்ரவாகப் பறவை என்று அழைக்கப்படுகிறது) வடிவத்தை எடுத்தபோது, நெருப்புத் தூணின் உச்சியைக் கண்டுபிடித்ததாக பொய் சொன்னதற்காக இங்கு வழிபட்டார். இந்திரனின் மகன் ஜெயந்தனும் இக்கோயிலில் வழிபாடு செய்துள்ளார்.

அருணகிரிநாதர் தனது திருப்புகழ் நூலில் இக்கோயிலில் உள்ள முருகனைப் பற்றி பாடியுள்ளார்.

சம்பந்தரின் பதிகத்தில் இக்கோயில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளதால், இக்கோயில் கிபி 6ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் அல்லது 7ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ஏதேனும் ஒரு வடிவத்தில் இருந்திருக்க வேண்டும். 10ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் முதலாம் ஆதித்த சோழன் காலத்தில் இந்தக் கோயில் கட்டப்பட்டிருக்கலாம், ஆனால் குறிப்பிடத்தக்க புதுப்பித்தல் மற்றும் விரிவாக்கம் 11ஆம் நூற்றாண்டில் இருந்ததாகத் தெரிகிறது. அக்காலத்தில் வழக்கத்தில் இருந்தபடி, சுந்தர சோழன் (பராந்தக II), முதலாம் இராஜராஜ சோழன் மற்றும் முதலாம் இராஜேந்திர சோழன் காலத்து கல்வெட்டுகள் கோயிலில் உள்ளன. “பல்லி” என்ற பின்னொட்டைப் பயன்படுத்துவது சில ஆராய்ச்சியாளர்களால் இந்த இடத்தில் ஒரு கற்றல் மையம் – ஒருவேளை ஜைன வேர்களுடன் – இருப்பதைக் குறிக்கிறது.

மற்ற கோயில்களில் இருந்து முழு கோயில் அமைப்பும் சற்று வித்தியாசமானது. ராஜகோபுரம் இல்லை; அதற்கு பதிலாக ஒரு வரவேற்பு வளைவு உள்ளது, இது துவஜஸ்தம்பம் இருக்கும் ஒரு திறந்த பகுதிக்கு செல்கிறது. இதற்கு அப்பால் ஒரு திறந்தவெளி, வலதுபுறம் அம்மன் சன்னதி உள்ளது. அம்மன் சன்னதி த்வஜஸ்தம்பத்தின் முன் உள்ள நந்தி மண்டபம் வரை நீண்டு (பின்னர் கட்டப்பட்டது) எனவே இங்கிருந்து மகா மண்டபத்தை நேரடியாகப் பார்க்க முடியாது.

நேராக முன்னால் மகா மண்டபம் மற்றும் கர்ப்பகிரஹம் உள்ளது, ஆனால் இவை சாதாரண தரை மட்டத்திற்கு கீழே இருப்பது போல் தெரிகிறது – இது கோவில் பகுதியின் மற்ற பகுதிகளில் தரைமட்டத்தை அதிகரிப்பதன் காரணமாக இருக்கலாம். இப்பகுதியில் உள்ள பல பழைய சோழர் கோயில்களைப் போலவே, கோயிலின் கீழ் பகுதி கிரானைட்டாலும், மேல் பகுதி செங்கல், மண் மற்றும் சாந்து ஆகியவற்றால் ஆனது.

மகா மண்டபத்தின் வெளிப்புறச் சுவர் முழுவதும் வெற்று கோஷ்டங்கள் மட்டுமே உள்ளன, மேலும் இங்குள்ள கட்டிடக்கலை கூட மிகவும் அடிப்படையானது, ஆனால் பழமையானது. எனவே, இக்கோயில் முதன்முதலில் கட்டப்பட்ட காலத்திற்கான கூடுதல் சான்றுகளை இது வழங்குவதாகத் தெரிகிறது. விமானம் முழுவதும் கல்லால் ஆனது, ஆனால் ஆரம்ப கால இடைக்கால சோழர் கோயிலாக இருப்பதால், அதில் குறிப்பிடத்தக்க படங்கள் மற்றும் சிற்ப வேலைகள் இல்லை. கர்ப்பகிரஹத்தின் வெளிப்புறச் சுவரில் சிவனை வழிபடும் செம்பியன் மாதேவியின் அழகிய சிற்பம் உள்ளது.

கோஷ்டத்தில் அமர்ந்துள்ள விநாயகர் (நர்தன விநாயகர் அல்ல), தட்சிணாமூர்த்தி, தனி மற்றும் மூடப்பட்ட சன்னதியில் (அழகான, அசல் இல்லாவிட்டாலும், தட்சிணாமூர்த்தியின் விக்கிரகத்துடன்), லிங்கோத்பவர், பிரம்மா மற்றும் துர்க்கை ஆகியோர் உள்ளனர். இவற்றில், பரிவார தெய்வங்கள் இல்லாத போதிலும், கோஷ்டத்தில் உள்ள துர்க்கை அருகிலுள்ள திருப்புள்ளமங்கையில் உள்ளதைப் போலவே சித்தரிக்கப்படுகிறார். பிரகாரத்தில் விநாயகர், முருகன், வள்ளி, தெய்வானையுடன் சண்டிகேஸ்வரர் உள்ளனர். இக்கோயிலில் நவக்கிரகம் சன்னதி இல்லை.

இக்கோயிலில் காணப்படும் கல்வெட்டுகளில் இத்தலத்தின் பெயர் குலோத்துங்க சோழ வளநாடு என்றும், ராஜேந்திர சோழ சதுர்வேதி மங்கலம் என்றும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இக்கோயில் ராஜேந்திர சோழன் காலத்தில் இருந்ததாகவும், ஆனால் அதற்கு முன்பே கட்டப்பட்டிருக்கலாம் என்றும் இது குறிக்கிறது. மூன்றாம் குலோத்துங்க சோழன் காலத்தைச் சேர்ந்த மற்றொரு கல்வெட்டு உள்ளது, இது கிராம பெரியவர்கள் குழுவில் (சபை) நடைமுறை விதிகளைக் குறிக்கிறது. இது ஒரு சுவாரசியமானது, ஏனெனில் சபாயில் இருப்பவர்கள் குறைந்தது 40 வயது நிரம்பியவராக இருக்க வேண்டும், ஆனால் அவர்கள் 10 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு சபாயில் உறுப்பினராக இருக்கக்கூடாது – பின்பற்றப்படும் நிர்வாகத் தரங்களின் குறிகாட்டியாகும். சோழர்கள்.

திருமணத்தில் உள்ள பிரச்சனைகள் மற்றும் தடைகள் நீங்கவும், பொருள் வளம் பெறவும், அறிவு மற்றும் கல்வி விஷயங்களில் முன்னேறவும் பக்தர்கள் இங்கு வழிபடுகின்றனர்.

இக்கோயில் சுவாமிமலை முருகன் கோவிலின் கட்டுப்பாட்டிலும் நிர்வாகத்திலும் உள்ளது.

மற்ற கோவில்களை அர்ச்சகர் நிர்வகிப்பதால், காலை மற்றும் மாலை வேளைகளில் மிகக் குறுகிய நேரங்களுக்கே கோவில் திறந்திருக்கும். இருப்பினும், வழக்கமாக உள்ளே ஒரு பராமரிப்பாளர் இருப்பார், அவர் பார்வையாளர்களுக்காக வாயில்களைத் திறக்க முடியும் (ஆனால் கர்ப்பகிரம் அல்ல).

கணேஷ் குருக்கள்: 97914 82102/ சாத்தையன் (மேக்கியவளர்): 98653 10835

See Sriram’s video below: