திருவையாறுக்கு அருகாமையில் அமைந்துள்ள கும்பகோணம் நவக்கிரகம் கோயில்களில் சந்திரனுடன் தொடர்புடைய கோயில் இது.

சந்திரன் என்று பொருள்படும் திங்கள் என்ற தமிழ் வார்த்தையிலிருந்து இந்த இடம் பெறப்பட்டது. 15 நாள் சுழற்சியில் சந்திரன் ஏன் குறைகிறது மற்றும் வளர்கிறது என்பதற்கு இரண்டு புராணக்கதைகள் உள்ளன. ஒன்று, சந்திரன் தக்ஷனின் 27 மகள்களை மணந்தார், ஆனால் ரோகிமணிக்கு ஆதரவாக இருந்தார். மற்ற மகள்கள் தங்கள் தந்தையிடம் முறையிட்டனர், அவர் சந்திரனின் பொலிவை இழக்கும்படி சபித்தார். ஒரு பாதுகாவலனாக, சந்திரன் சிவனிடம் தன்னைச் சரணடைந்தார், அவர் அரை மாதம் மட்டுமே குறையும் என்று ஆசீர்வதித்தார், மறுபாதியில் அவர் மெழுகவும், பளபளப்பாகவும் வளரும். அவருக்கு நன்றி தெரிவிக்கும் விதமாக, சந்திரன் – சந்திரனின் வடிவில் – சிவனின் தலையில் பூட்டுகளை அலங்கரித்தார்.

மற்றொன்று கடல் கலக்கும் போது நடந்த ஒரு அத்தியாயத்தைப் பற்றியது. மோகினி அமிர்தத்தை விநியோகிக்கும் போது, அசுரர்களில் ஒருவன் அமிர்தத்தைப் பெறுவதற்காக அமைதியாக தேவர்களின் வரிசையில் நழுவினான். சூரியனும் சந்திரனும் இதைக் கவனித்தனர், அதைச் சுட்டிக்காட்டியபோது, அசுரனின் தலை துண்டிக்கப்பட்டு, அவர் பூலோகத்தில் விழுந்தார். இங்கே, அசுரனின் தலை பாம்பின் உடலுடன் இணைக்கப்பட்டு, ராகுவாக மாறியது, சந்திரனை உட்கொண்டதன் மூலம் அவர்களுக்கு பழிவாங்கும் எண்ணம் ஏற்பட்டது. பின்விளைவுகளுக்கு பயந்து, சந்திரன் சிவாவிடம் உதவி கேட்டான்.

திங்களூர் சைவ சமயத்தில் உள்ள 63 நாயன்மார்களில் ஒருவரான அப்பூதி அடிகளின் அவதார ஸ்தலமாகும். அடிகளார் தனித்தன்மை வாய்ந்தவர், அவர் அப்பரைப் பின்பற்றும் அளவுக்கு தவம் செய்யும் சிவபக்தர் அல்ல. இதே காலத்தில் வாழ்ந்த அப்பரின் (திருநாவுக்கரசர்) வாழ்க்கையைப் பற்றி அதிகம் கேள்விப்பட்டிருந்தார். அப்பரின் பக்தியால் பெரிதும் ஈர்க்கப்பட்ட அடிகள், திருநாவுக்கரசரின் பெயரில் நீர்நிலையங்கள், அன்னதான முகாம்கள் போன்ற பல்வேறு சமூக சேவைகளை அமைத்தார். அவர் தனது இரண்டு மகன்களுக்கும் திருநாவுக்கரசு என்று பெயரிட்டார் – மூத்தவர் மற்றும் இளையவர்!

ஒரு நாள், அப்பர் அந்தப் பக்கமாக வந்தார், அவருடைய பெயரில் இந்த நடவடிக்கைகள் அனைத்தும் இருப்பதைக் கண்டு மிகவும் அதிர்ச்சியடைந்தார். விசாரித்ததில், அப்பூதி அடிகள் பற்றித் தெரிந்துகொண்டு, அப்பரின் வருகையால் மகிழ்ந்த பிந்தையவரைச் சந்தித்தார். அடிகளும் அப்பரிடம் உணவு அருந்துமாறு கேட்டுக் கொண்டார், அதற்குப் பின்னவரும் ஒப்புக்கொண்டார். அடிகள் தன் மகனை உணவு பரிமாறும் வாழை இலைகளை வெட்ட அனுப்பினான். இந்தச் செயலில் சிறுவன் ஈடுபட்டிருந்தபோது பாம்பு கடித்து உயிரிழந்தான். மற்றபடி மகிழ்ச்சியான சந்தர்ப்பத்தை வருத்தப்பட விரும்பாமல், அப்பர் அங்கு உணவை மறுக்கவில்லை என்பதை உறுதிப்படுத்த, அடிகள் இதை அப்பாரிடம் தெரிவிக்காமல், சிறுவனை தூங்கும் நிலையில் படுக்க வைத்தார். உணவு பரிமாறப்பட்டதும், அப்பர் அந்தச் சிறுவனைத் தம்முடன் சேர்த்துக்கொள்ளும்படி கேட்டார். வேறு வழியின்றி அடிகள் சிறுவனின் மரணம் குறித்து அப்பாரிடம் தெரிவித்தார். உடனே, அப்பார் “ஒன்று கோலம்” என்ற பதிகம் பாடினார், அதன் மீது சிறுவன் எழுந்து – ஆழ்ந்த உறக்கத்தில் இருந்து வருவது போல – அவர்களுடன் சேர்ந்து கொண்டார்!

ஒரு சுவாரஸ்யமான சொற்பிறப்பியல் இணைப்பு: திங்கள் என்பது திங்கட்கிழமைக்கான பெயராகும், இது சந்திரன்-நாளின் சுருக்கமாகும் (நாட்களின் பெயரிடுவதில் ஈடுபட்டுள்ள கிரகங்கள் பெரும்பாலும் மேற்கத்திய மற்றும் இந்தியக் கோட்பாடுகளுக்கு இடையில் ஒத்தவை). இதேபோல், திங்கள் மற்றும் சந்திரன் ஆகிய சொற்களும் நாட்களைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன (எ.கா. பல நிலவுகளுக்கு முன்பு).

சந்திரன் இக்கோயிலில் சிவனை வழிபட்டதாக நம்பப்படுகிறது. இது சந்திரன் தலம் என்பதால் சந்திர தோஷம் உள்ளவர்களுக்கு பரிகார தலமாகும்.

இக்கோயில் தேவாரம் வைப்புத் தலமாகும், இது அப்பரின் பதிகம் ஒன்றில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. உண்மையில், இத்தலத்தைப் பற்றி முழுப் பதிகம் உள்ளது, ஆனால் மூலவரைப் பற்றி எந்த குறிப்பும் இல்லை. எனவே, இது பாடல் பெற்ற ஸ்தலம் கோவில் அல்ல.

அப்பூதி அடிகளினால் அமைக்கப்பட்ட நீர்நிலையங்களில் ஒன்று (தண்ணீர் பந்தல்) இன்றும் இயங்கி வருவதாகக் கூறப்படுகிறது, இது கோவிலில் இருந்து வடக்கே வில்லியநல்லூர் செல்லும் சாலையில் முனியாண்டவர் கோயிலுக்கு அருகில் அமைந்துள்ளது. இக்கோயில் இடைக்கால சோழர் காலத்தின் முற்பகுதியில் உள்ளது. இங்குள்ள மூலக் கோயில் 10ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்ததாக இருக்கலாம், இது இரண்டாம் பராந்தக சோழன் (சுந்தர சோழன்) காலத்திலும், முதலாம் ராஜ ராஜ சோழன் காலம் வரையிலும் இருந்திருக்கலாம். பின்னர் இரண்டாம் குலோத்துங்க சோழனின் காலத்தில் விரிவாக்கம் செய்யப்பட்டது. 12 ஆம் நூற்றாண்டு.

முருகனிடம் பிரணவ மந்திரத்தின் பொருள் உபதேசம் பெறுவதற்காக, சுவாமிமலை செல்லும் வழியில், திருவையாறு என்ற இடத்தில் தோன்றிய பின், சிவனின் நடை பாதையாகக் கருதப்படுகிறது. இந்தப் பாதையை யாத்திரையாகப் பின்பற்றுவது மிகவும் புனிதமானதாகக் கருதப்படுகிறது. இப்படிப்பட்ட உபதேசத்தை ஒருவன் தனியாகப் பெற வேண்டியிருப்பதால், சிவன் தன் பரிவார தெய்வங்களையும், தன் சகல ஆஸ்திகளையும் வழியிலேயே விட்டுச் செல்ல வேண்டியதாயிற்று. அவர் பிறையை விட்டுச் சென்ற இடம் திங்களூர் என்று கூறப்படுகிறது

கோயில் கிழக்கு நோக்கியிருந்தாலும், அந்தத் திசையில் புதிதாகக் கட்டப்பட்ட கோபுரம், அணுகல் சாலையின்றி வயல்களுக்கு வெளியே செல்கிறது. எனவே, கோவிலின் நுழைவாயில் தெற்கிலிருந்து உள்ளது. ஒற்றை அர்த்த மண்டபத்தில் கிழக்கு நோக்கிய மூலவர் மற்றும் தெற்கு நோக்கிய அம்மன் சன்னதிகள் உள்ளன. அர்த்த மண்டபத்தின் உள்ளே அப்பர் சன்னதியும், அப்பூதி அடிகளுக்கு தனி சன்னதியும், அவரது மனைவி மற்றும் இரு மகன்கள் – திருநாவுக்கரசு மற்றும் திருநாவுக்கரசு ஆகியோருடன்! சுவாரஸ்யமாக, கர்ப்பகிரகத்தின் மேல் உள்ள விமானம் சதுர வடிவில் உள்ளது.

கட்டுமானமும் தளவமைப்பும் பல கோஷ்டங்களுக்குக் கைகொடுக்கவில்லை; இருப்பினும் தெற்கில் தட்சிணாமூர்த்தியும், வடக்கே துர்காவும் உள்ளனர். மற்ற கோஷ்டங்கள் காலியாக உள்ளன. பிரகாரத்தில் விநாயகர், முருகன், கஜலட்சுமி, சண்டிகேஸ்வரர், பைரவர் மற்றும் நவக்கிரகம் சன்னதி உள்ளது. பிரகாரத்தில் மூலவரை நோக்கி சந்திரனுக்கு தனி சன்னதியும் உள்ளது.

சண்டிகேஸ்வரர் சன்னதியில் மிகவும் சுவாரஸ்யமான சித்தரிப்பு உள்ளது. சண்டிகேஸ்வரர் சிவனுடையது எதுவோ அதைக் காப்பவர், மேலும் கோயிலில் இருந்து கழிவு நீரைக்கூட எடுத்துச் செல்லக் கூடாது என்பதில் பிரானாலிக்கு (அபிஷேக நீர் ஊற்றப்படும்) அருகிலேயே அமைந்திருப்பது குறிப்பிடத்தக்கது! இந்த பாதுகாவலருக்கு ஒரு துணைவி – சண்டிகேஸ்வரி – அம்மன் தனக்கென ஒரு சுதந்திரக் கோவில் (கோயில் அல்ல) உள்ள சில கோவில்களில் காணப்படுகிறார். ஆனால், இத்தலத்தில் சண்டிகேஸ்வரர், சண்டிகேஸ்வரி இருவரும் ஒரே சன்னதியில் வீற்றிருக்கிறார்கள்!

சனி, ஞாயிறு மற்றும் திங்கட்கிழமைகளில், கோவில் காலை 7 மணிக்கு பதிலாக காலை 6 மணிக்கு திறக்கும்.