இப்பகுதியில் உள்ள 9 நகரத்தார் கோயில்களில் இதுவும் ஒன்றாகும், இது நகரத்தார் சமூகத்தின் தனி குலங்களுடன் (பிரிவு) தொடர்புடையது. உறையூர், அரும்பாக்கூர், மணலூர், மண்ணூர், கண்ணூர், கருப்பூர், குளத்தூர் ஆகிய ஏழு உட்பிரிவுகள் / பகுதிகள் இந்தக் கோயிலுடன் தொடர்புடையவை.

மேலும், இந்த கோவில் தேவாரத்தில் உள்ள வைப்பு ஸ்தலங்களில் ஒன்றாக கருதப்படுகிறது, இது அப்பர் திருத்தாண்டகம் ஒன்றில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

கோயிலின் ஸ்தல புராணம், இலுப்பைக்குடிக்கு அருகில் உள்ள தான்தோன்றீஸ்வரர் / சுயம்பிரகாசேஸ்வரர் கோயிலின் ஸ்தல புராணத்துடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

கொங்கண சித்தர் ரசவாதக் கலையில் தேர்ச்சி பெற விரும்பினார், மூலிகை கலவையைப் பயன்படுத்தி இரும்பை தங்கமாக மாற்றினார், . சித்தர் உலக விஷயங்களில் ஈடுபடுவதை சிவன் விரும்பாத நிலையில், அதை சித்தருக்கு உணர்த்த முடிவு செய்தார். எனவே அவர் சித்தரை – – இலுப்பைக்குடியில் பைரவரை வழிபட, அனுமதித்தார் அதன் மூலம் இரும்பை தங்கமாக மாற்றவும் முடிந்தது. இதற்குப் பிறகு, சித்தர் மீண்டும் இங்கு வந்து, மிகுந்த முயற்சியுடன், சில இரும்பை 500 தங்க மாத்திரைகளாக மாற்றினார். அப்போது தாகமாக உணர்ந்த அவர், தண்ணீர் அருந்துவதற்கு இடைநிறுத்தினார், சிவா ஒரு சாதாரண மனிதனாகத் தோன்றி, தண்ணீர் கொடுக்க, மூலிகை தயாரிப்புகளை உதைத்தார், அது உடனடியாக மறைந்துவிட்டது. இறைவனின் விருப்பத்தை உணர்ந்த சித்தர் உடனடியாக தனது ரசவாத கனவுகளையும் யோசனைகளையும் கைவிட்டு, தியானம் செய்யத் தொடங்கினார்.

சித்தர் 500 (தமிழில் ஐனூறு) தங்கப் பலகைகளை அடைந்தபோது சிவபெருமான் இங்கு தோன்றியதால், அவர் ஐனூற்றேஸ்வரர் என்று அழைக்கப்படுகிறார். மாற்றம்/மாற்றம் என்பதன் தமிழ்ச் சொல் மாத்திரம், அதையே சித்தர் இங்கு செய்ய முயன்றதால், காலப்போக்கில் மாத்தூர் என்று கெட்டுப்போன இடத்துக்கு மாற்றூர் என்று பெயர் வந்தது. முந்தைய காலங்களில், இந்த இடம் வீரபாண்டியபுரம் என்று அழைக்கப்பட்டது, இது பாண்டிய மன்னன் வீர பாண்டியனின் பெயரால் இருக்கலாம்.

9 நகரத்தார் கோவில்களில், ஆனந்த முனீஸ்வரர் – ஆனந்த முனீஸ்வரர் – இருக்கும் இளையாத்தங்குடி மற்றும் மாத்தூர் தவிர, பரிவார தெய்வங்களைத் தவிர வேறு தெய்வங்கள் கோயிலுக்குள் நிறுவப்படவில்லை.

இன்று நாம் காணும் கட்டமைப்புக் கோயில் கிபி 12ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது, இருப்பினும் இது தேவாரம் வைப்பு ஸ்தலம் என்பதால் குறைந்தபட்சம் 5-6 நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்னதாகவே மையக் கோயில் இருந்திருக்க வேண்டும். சுமார் 150 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, நகரத்தார் சமூகத்தால் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் புதுப்பிக்கப்பட்ட கோயில், இன்று கோயிலில் உள்ள பெரும்பாலான கட்டிடக்கலைகளில் தெளிவாகத் தெரிகிறது.

வெளிப்புற கோபுரம் இல்லை, மாறாக ஸ்டக்கோ நுழைவாயிலுடன் கூடிய தட்டையான மண்டபம் நம்மை வரவேற்கிறது. இந்த மண்டபம் சமீபத்தில் கட்டப்பட்டது, ஏனெனில் கோயிலின் மூல கோபுரம் இந்த மண்டபத்தின் முடிவில் உள்ளது. இடதுபுறத்தில் 27 மரங்களைக் கொண்ட ஒரு அடைப்பு உள்ளது – ஒவ்வொன்றும் 27 நட்சத்திரங்களைக் குறிக்கும் – மற்றும் நேராக மகா மண்டபம் உள்ளது, அதைத் தொடர்ந்து நீண்ட, தூண்கள் கொண்ட தாழ்வாரம் உள்ளது, இது அர்த்த மண்டபத்திற்கு வழிவகுக்கிறது. ஒரு உயரமான துவஜஸ்தம்பம் உள்ளது, அதைத் தொடர்ந்து பலி பீடம் மற்றும் நந்தி மண்டபம் உள்ளது.

தூண் மண்டபம் அர்த்த மண்டபத்தில் முடிவடைகிறது, அதன் வெளிப்புறச் சுவர் மிகவும் அழகாக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. அர்த்த மண்டபத்தின் நுழைவாயிலில் இரண்டு துவாரபாலகர்கள் காவலில் உள்ளனர், அவர்கள் இருபுறமும் விநாயகரும் முருகனும் உள்ளனர். வலதுபுறம் பெரிய நாயகி அம்மன் சன்னதி உள்ளது, அதைச் சுற்றி இரண்டு துவார சக்திகளும் உள்ளன.

கர்ப்பக்கிரகம் கிழக்கு நோக்கி உள்ளது, கோஷ்டத்தில் விநாயகர், தட்சிணாமூர்த்தி, அண்ணாமலையார், பிரம்மா மற்றும் துர்க்கையின் வழக்கமான விக்ரஹங்கள் உள்ளன. பிரகாரம் முழுவதும் கண்கவர் காட்சியளிக்கிறது, இருபுறமும் சுற்றளவு முழுவதும் தூண்கள் அமைக்கப்பட்டுள்ளன. பிரகாரத்தில் விநாயகர், பிக்ஷடனர், முருகன், வள்ளி, தெய்வானையுடன் முருகன், காசி விஸ்வநாதராக விசாலாட்சி அம்மன், சோமாஸ்கந்தர், கஜலட்சுமி, சண்டிகேஸ்வரர், பைரவர், சந்திரன், சூரியன் ஆகியோர் உள்ளனர். தனி நவக்கிரகம் சன்னதி உள்ளது. பிரகாரத்தின் தெற்குப் பகுதியில் பட்டினத்தார் தலைமையில் 63 நாயன்மார்களின் விக்ரஹங்கள் வரிசையாக உள்ளன.

பிரகாரத்தில் சரபாவின் அடிப்படைப் பிரதிநித்துவம் குறிப்பாக கவனிக்கத்தக்கது.

கோவிலின் கட்டிடக்கலையில் லியோனின் முன்னிலையில் ஒரு முன்னுரிமை உள்ளது. பல அம்சங்களில் சிங்கங்களின் பிரதிநிதித்துவம் அடங்கும். குறிப்பாக சிங்கங்கள் மீது வீற்றிருக்கும் பீடத்தில் அமர்ந்திருக்கும் நந்தி. மேலும், தக்ஷிணாமூர்த்தி மண்டபத்திற்கு அருகில் உள்ள கல் யாளி உட்பட அதன் சிறந்த கட்டிடக்கலைக்கு பெயர் பெற்றது, அதன் வாயில் ஒரு கல் பந்து உள்ளது, அதன் உள்ளே சுழலும் – இது வேலை செய்த சிற்பிகள் மற்றும் கைவினைஞர்களின் திறமையின் தெளிவான நிரூபணமாகும். கோவில்.

செட்டிநாட்டில் உள்ள கோயில்கள் தொடர்பாக நகரத்தார் பாரம்பரியம் மற்றும் கோயில்கள் பற்றிய இந்த கண்ணோட்டத்தை தயவுசெய்து படிக்கவும்.

Sthala puranam by temple Sivacharyar: