சிவகங்கையில் உள்ள பிள்ளையார்பட்டி கற்பக விநாயகர் கோவிலுக்கு இணையானதாக இருந்தாலும், இக்கோயிலில் மேலும் இரண்டு முக்கிய சன்னதிகள் உள்ளன. இக்கோயில் முதன்மையாக சிவன் மருதீஸ்வரராகவும், பார்வதியுடன் வடமலர் மங்கை அம்மனாகவும் உள்ளது. இங்குள்ள மற்றொரு முக்கியமான கோயில் திருவீசர் என்ற நடராஜர், அவரது துணைவியார் சிவகாமி அம்மன்.

இந்த கோயிலைப் பற்றிய அறியப்பட்ட ஒரே புராணம் குபேரன் இங்கு வழிபட்டுள்ளார் என்பதுதான். இந்த கோயில் 9 நகரத்தார் கோயில்களில் ஒன்றாகும், அதாவது, நகரத்தார்களின் மூதாதையர் கோயில்கள், இது கி.பி 714 ஆம் ஆண்டு பாரம்பரியமாக நிறுவப்பட்டது.

களப்பிரர்கள் ஆட்சியில் இருந்தபோது (அதாவது, பல்லவர் காலத்திற்கு முன்பு) “இருண்ட யுகங்கள்” என்று அழைக்கப்படும் போது இந்த கோயில் கட்டப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது, எனவே இந்த கோயிலின் வரலாறு பற்றி அதிகம் அறியப்படவில்லை, கோயிலுக்கான ஸ்தபதிக்கு எக்கட்டுக்கோன் பெருந்தச்சன் என்று பெயரிடப்பட்டது என்பதைத் தவிர. குகைக் கோயிலில் பின்னர் சேர்க்கப்பட்டவை பல்லவர் காலத்திலிருந்து, குறிப்பாக 7 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து நரசிம்மவர்மன் காலத்தில். பின்னர், கோயில் பாண்டியர்களால் புதுப்பிக்கப்பட்டது.

கற்பக விநாயகர் வடக்கு நோக்கியும், மருதீஸ்வரர் கிழக்கு நோக்கியும், வடமலர் மங்கை அம்மன் தெற்கு நோக்கியும் உள்ளது. மூலவர் மற்றும் அம்மன் கோயில் 7 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது.

இங்குள்ள தல விருட்சம் மருத மரம், இது தமிழ் நாட்டில் உள்ள மருது தலங்களில் ஒன்றாகக் கருதப்படுகிறது (மிக முக்கியமானவை ஸ்ரீசைலத்தில் உள்ள மேல்-மருதூர், திருவிடைமருதூரில் இடை-மருதூர், மற்றும் தென்காசியை அடுத்த திருப்புடைமருதூரில் உள்ள கிடாய்-மருதூர்; மற்றொன்று சிவகங்கை மாவட்டத்தில் உள்ள பெரியமருதுப்பட்டியில்).

விநாயகர் மற்றும் சிவன் கோயில்களுக்கு இடையில் மனித உருவத்தில் ஒரு நபரின் அசாதாரண அடித்தள நிவாரணம் உள்ளது, அதில் இரண்டு உதவியாளர்கள் உள்ளனர். இது ஒரு ராஜாவாக, ஹரிஹரர் (பாதி சிவன், பாதி விஷ்ணு) மற்றும் அர்த்தநாரீஸ்வரர் உட்பட நிபுணர்களால் மிகவும் வித்தியாசமாக விளக்கப்பட்டுள்ளது. எந்த சின்னங்களும் சின்னங்களும் இல்லாதது (இது போன்ற சிற்பங்களுக்கு கிட்டத்தட்ட சரியானது அல்ல) இது ஒரு ராஜாவாக இருப்பதற்கான சாத்தியத்தை வெகு தொலைவில் ஆக்குகிறது. அப்படியானால், இது ஹரிஹரர் அல்லது அர்த்தநாரீஸ்வரராக இருக்க வேண்டும், இது மிகவும் அரிதானது மற்றும் அசாதாரணமானது.

இந்தக் கோயிலில் உன்னதமான நகரத்தார் கலை, கட்டிடக்கலை மற்றும் கூரை ஓவியங்கள் உள்ளன. தூண்கள் மற்றும் சுவர்களில் உள்ள கட்டிடக்கலை விரிவானது, ஆனால் சிக்கலானது, ஆனால் ஆகம மற்றும் ஷில்ப சாஸ்திர விதிகளைப் பின்பற்றுகிறது.

கோவிலில் பல கல்வெட்டுகள் உள்ளன – பாறையில் வெட்டப்பட்ட சன்னதிகளுக்கு உள்ளேயும், வெளியே உள்ள சுவர்கள் மற்றும் மண்டபத்திலும். இவை பெரும்பாலும் இங்குள்ள விநாயகர்களைக் குறிக்கின்றன, ஆனால் இந்தக் கோயிலின் மையப்பகுதியைக் காலவரிசைப்படுத்தவும் உதவுகின்றன. குறிப்பிடத்தக்க ஒரு கல்வெட்டு தமிழ் பிராமி மற்றும் வட்டெழுத்தின் கூறுகளைக் கொண்டுள்ளது. முக்கியத்துவம் வாய்ந்த பிற கல்வெட்டுகளில் 11 முதல் 13 ஆம் நூற்றாண்டு வரையிலான சில அடங்கும், அவை இந்தக் கோயிலின் அறங்காவலர் மீது நகரத்தார் சமூகத்தின் சட்டபூர்வமான தன்மையை நிறுவுகின்றன.

மற்ற கோஷ்ட தெய்வங்கள் மற்றும் பரிவார தெய்வங்கள் அவற்றின் வழக்கமான சன்னதிகளைக் கொண்டுள்ளன. இந்த சன்னதிகளில் பல, மகா, அலங்கார மற்றும் திருமுறை மண்டபங்கள், 7 ஆம் நூற்றாண்டிற்குப் பிறகு பல்வேறு காலங்களில் சேர்க்கப்பட்டவை. சப்த மாத்ரிகைகள் சக்தி சன்னிதி என்று அழைக்கப்படும் இடத்தில் தனித்தனியாகப் பதிக்கப்பட்டுள்ளன.

செட்டிநாடு பகுதியில் உள்ள கோயில்கள் தொடர்பாக, நகரத்தார் பாரம்பரியம் மற்றும் கோயில்கள் பற்றிய இந்த கண்ணோட்டத்தைப் படியுங்கள்.

தமிழ் மாதமான மார்கழி (டிசம்பர்-ஜனவரி) காலத்தில், இந்தக் காலகட்டத்தில் அதிகரித்த பக்தர்களின் எண்ணிக்கையை ஈடுபடுத்தும் வகையில், கோயில் அதிகாலை 4 அல்லது 4.30 மணிக்குத் திறக்கப்படுகிறது. இது தமிழ்நாட்டிலும் இந்தப் பகுதியிலும் உள்ள பெரும்பாலான கோயில்களிலும் உண்மை.

தொடர்புக்கு: 04577- 264240; 04577-264241