இக்கோயில் கால பைரவர் கோயிலாக உள்ளூரில் மிகவும் பிரபலமானது. பவிஷ்ய புராணத்தில் (18 முக்கிய புராணங்களில் ஒன்று) பைரவபுரம் என்று குறிப்பிடப்படுவதால், இங்குள்ள பைரவர் சன்னதியையும் உள்ளடக்கியிருக்கும் போது, மூலக் கோயில் உண்மையிலேயே பழமையானதாக இருந்திருக்க வேண்டும். பின்னர், இது சக்குவம்பலாபுரம் என்றும் பின்னர் அம்மணி அம்மாள் சத்திரம் என்றும் அழைக்கப்பட்டது, மேலும் இந்த கடைசிப் பெயர் சமீப ஆண்டுகளில் அம்மாசத்திரம் ஆனது.

பூமியில் நடந்த சிவன் மற்றும் பார்வதியின் திருமணத்துடன் தொடர்புடைய இப்பகுதியின் கோயில்கள் பெரும்பாலும் குத்தாலத்திலும் அதைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளிலும் (கும்பகோணத்திலிருந்து மயிலாடுதுறை செல்லும் வழியில்) அமைந்துள்ளன. இருப்பினும், திருவிடைமருதூர் முன்பிருந்தே அமைந்துள்ள இந்த ஆலயமும் அந்த வான திருமணத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. பழங்காலத்து முனிவர்களான அத்ரி, புவல்ஸ்தியர், மரீச்சி, பிருகு, வசிஷ்ட ஆங்கிரஸ் மற்றும் பரத்வாஜர் ஆகிய ஏழு முனிவர்கள் சிவ-பார்வதி திருமணத்திற்கான ஏற்பாடுகளைச் செய்வதற்காக இங்கு சந்தித்ததாகக் கூறப்படுகிறது. இதனாலேயே இங்குள்ள சிவனை சப்தரிஷீஸ்வரர் என்று அழைக்கின்றனர்.

முன்பே குறிப்பிட்டபடி, இங்குள்ள கால பைரவருக்காக இந்த கோயில் மிகவும் பிரபலமானது, அவர் மிகவும் சக்தி வாய்ந்தவராகக் கருதப்படுகிறார். பக்தர்கள் அனைத்து விதமான வேண்டுதல்களுடன் பைரவரை வழிபடுகின்றனர் – பொதுவாக, இவை திருமணம், சுகப் பிரசவம், எதிரிகளின் வெற்றி, பொருள் வளம், தொழில் வளர்ச்சி போன்றவற்றுக்காக அஷ்டமி நாளில் (8ம் நாள்) சந்திரனின் தேய்பிறையின் போது பைரவருக்கு சிறப்பு பூஜைகள் மற்றும் வழிபாடுகள் கிடைக்கும் இங்குள்ள பைரவர் காசியில் உள்ள கால பைரவருக்கு இணையாக (அதிகாரம் மற்றும் அந்தஸ்து அடிப்படையில்) கருதப்படுகிறார். இதன் காரணமாக, இங்கு வழிபடுவது ஒருவர் தங்கள் பாவங்களைத் தானே சுத்தப்படுத்த உதவுவதாக நம்பப்படுகிறது.

மற்றொரு புராணத்தின் படி, இராவணன் (காவியமான ராமாயணத்திலிருந்து) ஒருமுறை சிவனை வழிபட கைலாசத்திற்குச் சென்றான், அதன் பிறகு கைலாசத்தை தன்னுடன் இலங்கைக்கு அழைத்துச் செல்ல ஒரு தோல்வியுற்ற முயற்சியை மேற்கொண்டான். இறுதியில் இலங்கைக்குத் திரும்பும் வழியில், அவர் இங்கே நிறுத்தி, ஒரு சிவலிங்கத்தை நிறுவியதாகக் கூறப்படுகிறது, இது இந்த கோயிலின் மூலவர் லிங்கமாக கருதப்படுகிறது.

இக்கோயில் 10ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் அல்லது 11ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இருந்ததாகக் கூறப்படுவதால், இது சோழர்காலக் கோயிலாக அமைகிறது. மேலும் சான்றுகள் தேவைப்பட்டால், இங்குள்ள கட்டிடக்கலையை மட்டும் பார்க்க வேண்டும். இக்கோயில் உன்னதமான சோழர் கட்டிடக்கலை மற்றும் கைவினைத்திறனைக் கொண்டுள்ளது. சமீபகாலங்களில், இது நாயக்கர்களால் பராமரிக்கப்பட்டது, அவர்கள் கோவிலில் சில சிறிய புனரமைப்புகளைச் செய்தனர். இன்று இந்த கோவில் தஞ்சாவூர் அரண்மனையால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.

கோயிலுக்கு அடியில் இருந்து ஒரு சுரங்கப்பாதை இருப்பதாக ஆதாரமற்ற வதந்தியும் உள்ளது. இருப்பினும், சுரங்கப்பாதை எங்கு செல்கிறது என்பது யாருக்கும் தெரியாது!

கோயில் கிழக்கு நோக்கியிருந்தாலும், பிரதான நுழைவாயில் தெற்கிலிருந்து உள்ளது, இது நேரடியாக மகா மண்டபத்திற்குள் செல்கிறது. கிழக்கே த்வஜஸ்தம்பம் மற்றும் பலி பீடம் உள்ளது, மேலும் கர்ப்பகிரஹம் கோஷ்டங்களில், வழக்கமான தெய்வங்கள் – விநாயகர், தட்சிணாமூர்த்தி, லிங்கோத்பவர், பிரம்மா மற்றும் துர்க்கை – உள்ளன. விநாயகர், முருகன், கஜலட்சுமி, வாயு லிங்கம், தேவாரம் நால்வர் (அப்பர், சுந்தரர், சம்பந்தர், மாணிக்கவாசகர்), நவக்கிரகம் ஆகிய பிரகாரத்தில் உள்ள சன்னதிகளும் அப்படித்தான். கோயிலில் ஐந்து தனித்தனி லிங்கங்கள் (மூலவர் உட்பட) உள்ளன. இறுதியாக, கிழக்கில் கால பைரவர் தனி மேற்கு நோக்கிய சன்னதி உள்ளது. மகா மண்டபத்தில், உச்சவரம்பில் ஒரு ராசி மண்டலம் உள்ளது, அதில் 12 ராசிகள் (சந்திரன் அறிகுறிகள்) உள்ளன