சமஸ்கிருதத்தில் வியாக்ர என்றால் புலி என்று பொருள், மேலும் புலியைப் பற்றிய ஸ்தல புராணம் காரணமாக சிவன் வியாக்ரபுரீஸ்வரர் என்று அழைக்கப்படுகிறார். ஒருமுறை காமதேனு இந்திரனின் அரசவைக்கு தாமதமாக வந்தாள். இதனால் கோபமடைந்த இந்திரன் அவளை பூலோகத்தில் பிறக்கும்படி சபித்தான். அவள் இங்கு வந்து பரிகாரத்திற்காக கபில முனிவரை அணுகினாள், முனிவர் அவளை காதில் தண்ணீர் கொண்டு வந்து சிவலிங்கத்தின் மீது ஊற்றி சிவனை வழிபடுமாறு அறிவுறுத்தினார். ஒரு நாள், அவள் இப்படி தவம் செய்து கொண்டிருந்த போது, ஒரு புலி அவள் முன் தோன்றி, அவளைக் கொன்று விடுவதாக மிரட்டியது. காமதேனு அமைதியாக அவள் புலியால் தின்னப்படுவதற்குத் தயாராக இருப்பதாகவும், ஆனால் சிவனை வணங்குவதை முடித்துவிட்டு, புலியால் விழுங்கப்பட மீண்டும் வந்தாள். புலி அவள் மீது பாய்ந்தது, ஆனால் சிவனாகவும் பார்வதியாகவும் தங்கள் ரிஷப வாகனத்தில் தன்னை வெளிப்படுத்த உடனடியாக வடிவம் மாறியது – சிவன் அவளை எப்போதும் சோதித்துக்கொண்டிருந்தார்! சிவனிடம் வரம் கேட்கச் அவள் அவரை இங்கே வியாக்ரபுரீஸ்வரராகத் தங்கும்படியும், இந்திரனின் சாபத்தைப் போக்கும்படியும் வேண்டினாள்.

காமதேனுவின் காதில் நீர் சுமந்து சிவனை வழிபடுவது, அருகில் உள்ள கோகர்ணேஸ்வரர் / மகிழவனேஸ்வரர் கோயிலின் புராணமாகும்.

இங்குள்ள ஸ்தல விருட்சம் – வன்னி மரம் – 800 ஆண்டுகளுக்கு மேல் பழமையானது.

இங்குள்ள கட்டிடக்கலை அடிப்படையில், கோஷ்ட மூர்த்திகள் இல்லாத போதிலும், இது ஒரு சோழர் கோயிலாகத் தோன்றுகிறது. கோயிலின் சரியான வயது தீர்மானிக்கப்படவில்லை என்றாலும், இது 10 அல்லது 11 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்ததாக இருக்கலாம். முதலாம் இராஜராஜ சோழன், இராஜேந்திர சோழன், ராஜாதிராஜ சோழன், விக்ரம சோழன் காலத்திய சில கல்வெட்டுகளும், கோவிலுக்கு நடனம் ஆடிய நடனக் கலைஞர்களுக்கு அளிக்கப்பட்ட கொடைகளையும், விளக்கெண்ணெய்க்கான கொடைகளையும் குறிக்கும் கல்வெட்டுகளும் உள்ளன. அணைக்கப்படும். மற்ற கல்வெட்டுகள் இங்குள்ள சிவனை நித்ய சூடாமணி விடங்கர் என்றும் திருமெற்றாளி மகாதேவர் என்றும் குறிப்பிடுகின்றன. பின்னர் பாண்டியர்களால் திருத்தங்கள் செய்யப்பட்டன.

இருப்பினும், இங்குள்ள கட்டிடக்கலை மற்றும் ஐகானோகிராபி மற்ற கோயில்களுடன் ஒப்பிடும்போது முற்றிலும் வேறுபட்டது மற்றும் தனித்துவமானது. முதலாவதாக, இங்கு விநாயகர்களின் எண்ணிக்கை அதிகமாக உள்ளது! சிவன் எதிரில் மட்டுமல்ல, நவக்கிரகத்திற்குப் பதிலாக ஒன்பது விநாயகர்களும் கோயிலில் உள்ளனர். இது கோவிலில் உள்ள பல விநாயகர்களுடன் கூடுதலாக உள்ளது.

அடுத்ததாக, இங்கு முருகன் வேல், மயில், துணைவியார் வள்ளி, தெய்வானையுடன் வீற்றிருக்கவில்லை. அவர் அரச உடையில் வீட்டுக்காரராகவோ அல்லது இளைஞராகவோ சித்தரிக்கப்படவில்லை. மாறாக, அவர் ஞான குரு அல்லது யோக முருகனாக, எண்கோண பீடத்தில் அமர்ந்து தவம் செய்கிறார். முருகன் தன் துணைவிகளுடன் உள்ள பிற்காலத்தில் கட்டப்பட்ட தனி சன்னதியும் உள்ளது.

கர்ப்பகிரஹத்தில் கூட ஒரே ஒரு துவாரபாலகர்தான் இருக்கிறார். மறுபக்கம் விநாயகர். இங்குள்ள பல சிவாலயங்கள் ஒன்றையொன்று எதிர்கொள்ளும் வகையில் கட்டப்பட்டுள்ளன. இவர்களில் கர்ப்பகிரகத்தில் உள்ள சிவன், தேரடி விநாயகர்; முருகனும் கால பைரவரும்; மற்றும் விஷ்ணு, லட்சுமி.

தட்சிணாமூர்த்தியை அர்த்தநாரீஸ்வரராகக் குறிப்பிடுவது இங்குள்ள உருவப்படங்களில் மிகவும் சுவாரஸ்யமானது. இது பார்ப்பதற்கு மிகவும் அரிதான காட்சி. இந்த கோவிலில் இரண்டு அம்மன்களும் உள்ளனர் – இரண்டும் பிரகதம்பாள் (நாங்கள் பின்னர் உணர்ந்தது போல், புதுக்கோட்டை மற்றும் சிவகங்கை மாவட்டங்களில் உள்ள கோவில்களில் மிகவும் பொதுவான கருப்பொருள்)

சூரியனின் கதிர்கள் தினமும் மாலையில் மூலவர் லிங்கத்தின் மீது விழுவதால் (கோயில் மேற்கு நோக்கி உள்ளது) சூரியன் இங்கு தினமும் சிவனை வழிபடுவதாக நம்பப்படுகிறது.

காமதேனுவின் ஸ்தல புராணத்தின் காரணமாக, இது திருமணம், குழந்தை பிறப்பு, கல்வி மற்றும் ஒட்டுமொத்த செழிப்பு ஆகியவற்றில் உள்ள தடைகளை கடப்பதற்கான ஒரு பிரார்த்தனை ஸ்தலமாகும்.

தொடர்பு கொள்ளவும் : தொலைபேசி: 04322-221084; 9486185259