விருத்தபுரீஸ்வரர், அன்னவாசல், புதுக்கோட்டை

இந்த தேவாரம் வைப்பு ஸ்தலம் அப்பரின் இரண்டு பதிகங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. ராமநாதபுரம் மாவட்டத்தில் அமைந்துள்ள திருப்புனவாசலில் உள்ள விருத்தபுரீஸ்வரர் கோயிலுடன் இந்தக் கோயிலைக் குழப்பிக் கொள்ளக் கூடாது.

இந்தக் கோயில் சிவனின் கணங்களால் கட்டப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. இங்குள்ள அசல் கோயில் மிகவும் பழமையானதாக இருந்திருக்கும், அதனால்தான் மூலவர் இங்கு பெயரிடப்பட்டிருக்கலாம் – சமஸ்கிருதத்தில் விருத்தம் என்றால் பழமையானது அல்லது பழமையானது என்று பொருள்.

ஒரு புராணத்தின் படி, ஒரு பூசாரி அருகிலுள்ள கோவிலில் திருமணம் நடைபெற இருந்தது. ஆனால் குடும்பத்தில் ஒரு குழந்தை இறந்ததால், திருமணம் ரத்து செய்யப்பட்டது. அவர் இந்த கோவிலில் சிவனை வழிபட்டார், அதிசயமாக, குழந்தை மீண்டும் உயிர் பெற்றது, மேலும் திருமணம் அசல் திட்டத்தின்படி நடந்தது. நன்றியுணர்வின் ஒரு விதமாக, பூசாரி மீனாட்சி அம்மனுக்கும், சிவன் விஸ்வநாதராகவும், முருகனுக்கு அருகிலேயே சிறிய கோயில்களையும் அமைத்தார்.

மேற்கண்ட புராணத்தைப் பின்பற்றி, தங்கள் குழந்தைகளை அடையாளமாக தத்தெடுப்பதில் இறைவனுக்கு அர்ப்பணிக்கும் நடைமுறையும் உள்ளது. பக்தர்கள் முதலில் ஒரு கலவையை வழங்குகிறார்கள். கோயிலின் தல விருக்ஷத்தில் அரிசி, வெல்லம் மற்றும் எள் ஆகியவற்றை நைவேத்யம் செய்து, பின்னர் குழந்தையை கர்ப்பக்கிரகத்தில் வைத்து, விருத்தபுரீஸ்வரர் மற்றும் தர்மசம்வர்த்தினி அம்மன் தத்தெடுக்கிறார்கள். பின்னர் குழந்தையை பெற்றோர்கள் திரும்ப அழைத்துச் செல்கிறார்கள். இது குழந்தைக்கு நீண்ட ஆயுளையும், குண வலிமையையும் தரும் என்று நம்பப்படுகிறது.

இந்த இடத்தின் பெயர் – அன்னவாசல் – “அண்ணல்-வயில்” என்பதன் பரிணாம வளர்ச்சியாகும், இது தேவாரத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. அன்னல் என்பது சிவனையும், வாயிலையும் குறிக்கிறது. (அல்லது வாசல்) என்பது நுழைவாயிலைக் குறிக்கிறது – இது இப்பகுதியில் உள்ள பல்வேறு சிவன் கோயில்களுக்கான நுழைவுப் புள்ளியாக இருக்கலாம் என்பதற்கான குறிப்பாக இருக்கலாம்.

இங்குள்ள கட்டமைப்பு கோயில் 7 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது, இது ஆரம்பகால பாண்டியர்களால் கட்டப்பட்டது. சோழர்களால் அடுத்தடுத்த புனரமைப்புகள் செய்யப்பட்டுள்ளன. பிற்கால பாண்டியர்கள் போலவே. நகரத்தார் சமூகத்தைச் சேர்ந்த ஒருவர் செய்த புதுப்பித்தல்களைக் குறிக்கும் ஒரு கல்வெட்டும் உள்ளது. இந்தக் கோயில் இன்றையதை விட மிகப் பெரியதாக இருந்ததாகக் கூறப்படுகிறது, ஆனால் கடுமையான சேதங்களுக்குப் பிறகு, அதன் தற்போதைய அளவில் மீண்டும் கட்ட வேண்டியிருந்தது. 12/13 ஆம் நூற்றாண்டில் முகலாயர்களின் தெற்கத்திய படையெடுப்பின் போது ஏற்பட்ட சேதம்.

கோயிலின் நுழைவாயிலுக்கு எதிரே ஒரு பெரிய குளம் உள்ளது, அது கோயிலின் தீர்த்தமாகவும் உள்ளது. கோயில் நுழைவாயிலுக்கு வெளியே எட்டு தனித்தனி தூண்கள் காணப்படுகின்றன. இவை முன்பு இருந்த ஒரு மண்டபத்தின் எச்சங்களாக இருக்கலாம்.

இங்குள்ள கட்டிடக்கலை பெரும்பாலான பாண்டிய கோயில்களைப் போலவே உள்ளது – சுவர்கள், கோஷ்டங்கள் மற்றும் தூண்களில் கிட்டத்தட்ட எந்த கலை அல்லது சிற்பங்களும் இல்லை. இருப்பினும், பல்வேறு மூர்த்திகள் சிக்கலானதாகவும் நேர்த்தியாகவும் உள்ளன. வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. முழு உள் கருவறை மற்றும் சுற்றியுள்ள பகுதிகளும் ஒப்பீட்டளவில் குறைந்த உயரத்தில் உள்ளன. பிரகாரத்தில், மிகவும் பழமையானதாகக் கருதப்படும் மேலும் 2 சிவலிங்கங்கள் உள்ளன.

இந்த கோயில் கேட்டை, ஹஸ்தம் மற்றும் ஆயில்யம் நட்சத்திரங்கள் பிறந்தவர்களுக்கு ஒரு பிரார்த்தனை தலமாகும்.

இந்தக் கோயிலுக்குச் சென்ற பிறகு, அதே தெருவில் அமைந்துள்ள அருகிலுள்ள தேரடி கருப்பர் கோயிலுக்குச் செல்வது வழக்கம்.

கோயிலிலிருந்து 4 கி.மீ தொலைவில் அமைந்துள்ள சித்தன்னவாசல், சமண வரலாறு மற்றும் மதத்திற்கு பிரபலமான இடமாகும், மேலும் பல பாறையில் வெட்டப்பட்ட குகைக் கோயில்கள் மற்றும் பிற சமண நினைவுச்சின்னங்கள் அதன் மலைப்பாங்கான நிலப்பரப்பில் கட்டப்பட்டுள்ளன.