தேவர்கள் இங்கு சிவபெருமானை வழிபட்ட ஸ்தல புராணத்தின் மூலம் தேவூர் (அல்லது தேவூர்) என்று பெயர் பெற்றது. விருத்திராசுரன் என்ற அரக்கன் தேவர்களைத் துன்புறுத்திக் கொண்டிருந்தான். நிறைய போருக்குப் பிறகு, இந்திரன் அரக்கனைக் கொன்றான், ஆனால் அதன் விளைவாக அவனுக்கு பிரம்மஹத்தி தோஷம் ஏற்பட்டது. இந்திரன் தேவர்களின் தலைவனாக இருந்ததால், அந்த பாவம் மற்ற தேவர்களுக்கும் சேர்ந்தது. பாவம் நீங்க, தேவர்கள் அனைவரும் இங்கு சிவனை வழிபட்டனர். இறைவன் இந்த இடத்தில் அருள்பாலித்ததால், அவர் தேவ புரீஸ்வரர் அல்லது தேவ குருநாதர் என்று அழைக்கப்படுகிறார்.

கோவிலின் ஸ்தல புராணம் ராமாயணம் மற்றும் மகாபாரதம் இரண்டையும் இணைக்கிறது. கீழ்வேளூரில் உள்ள ஸ்தல புராணத்தைப் போலவே, ராவணனால் திருடப்பட்ட செல்வத்தை இழந்த குபேரனும் இங்கு வழிபட்டார். அவர் தனது செல்வத்தை மட்டுமல்ல, அவரது துணைவியார்களான சங்க நிதி மற்றும் பத்ம நிதியையும் பெற்றவர். ராமாயணத்துடன் மற்றொரு தொடர்பு அனுமானுடன் தொடர்புடையது. இலங்கையிலிருந்து திரும்பிய அனுமன், இங்குள்ள சிவனிடம் பிரார்த்தனை செய்து, ஆசிர்வதிக்கப்பட்டார் ருத்ர ஆஞ்சநேயருக்கு தெற்கு நோக்கி இலங்கையை நோக்கி தனி சன்னதி உள்ளது.

மகாபாரதத்தில், விராடன் (அவரது ராஜ்ஜியத்தில், பாண்டவர்கள் வனவாசத்தின் 13 வது ஆண்டை மறைந்த நிலையில் கழித்தார்கள்) மற்றும் அவரது மகன் உத்தரா இங்கு சிவனை வழிபட்டனர். உத்தரன் அருகிலேயே உத்தரேசமுடையார் என சிவனுக்கு தனி ஆலயம் அமைத்ததாக நம்பப்படுகிறது.

திருமணம் செய்ய விரும்புபவர்களுக்கும், குழந்தை பாக்கியம் வேண்டுபவர்களுக்கும் இக்கோயில் ஒரு பிரார்த்தனை ஸ்தலமாகும்.

இங்கு வழிபட்டவர்களில் தேவர்கள், குபேரன், கௌதம முனிவர், இந்திரன், சூரியன், பிரஹஸ்பதி மற்றும் பலர் அடங்குவர்.

இக்கோயிலில் உருவப்படம் தொடர்பான சில சுவாரஸ்யமான அம்சங்கள் உள்ளன. பிரஹஸ்பதி (குரு) இங்கு வழிபட்டதாலும், சிவபெருமானே ஆதி-குருவாக இருப்பதாலும், இங்குள்ள தட்சிணாமூர்த்தியின் சன்னதியில் முயலகனின் உருவம் இல்லை – ஒரு வகையில், இக்கோயிலில் வழிபடுபவர்களுக்கு அறியாமை நீங்கும்.

கோச்செங்க சோழனால் கட்டப்பட்ட 78 மாடக்கோயில்களில் இதுவும் ஒன்று. கட்டமைக்கப்பட்ட கோயில் ஆரம்பகால சோழர் காலத்தைச் சேர்ந்தது, மேலும் விஜயநகரப் பேரரசு, தஞ்சாவூர் நாயக்கர்கள் மற்றும் மிக சமீபத்தில் நகரத்தார் சமூகத்தால் அடுத்தடுத்த சேர்த்தல்கள் மற்றும் புதுப்பிப்புகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. கோயிலில் உள்ள கல்வெட்டுகள் பாண்டிய மன்னன் ஜடவர்மன் சுந்தரபாண்டியனின் மானியங்களையும் குறிப்பிடுகின்றன.

இக்கோயிலில் உள்ள துர்க்கை தனிச்சிறப்பு வாய்ந்தவள். சிவாலயங்களில், வடக்கு அல்லது வடகிழக்கில் உள்ள துர்க்கை பொதுவாக விஷ்ணு துர்காவாகவும் (விஷ்ணுவைப் போலவே சங்கு / சங்கு மற்றும் சக்கரத்துடன் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது), மேலும் அரிதான சந்தர்ப்பங்களில் ஒரு சிவதுர்காவாகவும் (சிவாவைப் போலவே ஒரு மான் மற்றும் கோடரியுடன் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது) . இருப்பினும், இந்த கோவிலில், துர்க்கை ஒரு சிவ-விஷ்ணு துர்க்கை, மேலும் தனது நான்கு கைகளில் சங்கு, சக்கரம், மான் மற்றும் கோடாரி ஆகியவற்றைப் பிடித்தபடி சித்தரிக்கப்படுகிறாள்!

சிவன் மற்றும் பார்வதி சன்னதிகளுக்கு இடையே முருகன் சன்னதி உள்ளது, இந்த அமைப்பால், இந்த இடம் சோமாஸ்கந்தர் ஸ்தலமாக கருதப்படுகிறது.

ஸ்தல விருட்சம் – வாழை (வாழை மரம்) – இங்குள்ள தனிச்சிறப்பு, அது ஒரு கல் மேடையில் இருந்தாலும், பூமியில் பதிக்கப்படாமல் இன்றும் வளர்ந்து வருகிறது. அதனால்தான் இது கல் வாழை என்று அழைக்கப்படுகிறது. தேவர்கள் இந்த மரத்தில் இருந்து வாழைப்பழம் கொண்டு சிவனை வழிபட்டதாக கூறப்படுகிறது.

தொடர்பு கொள்ளவும் ; போன்: 94862 78810