பிரளயத்திற்கு முன்பு, ஹயக்ரீவர் என்ற அரக்கன் வேதங்களைத் திருடி கடலுக்கு அடியில் மறைத்து வைத்தான். விஷ்ணு குதிரை முகத்துடன் (ஹயக்ரீவர் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்) மனித வடிவத்தை எடுத்து, அந்த அரக்கனை வீழ்த்திய பிறகு வேதங்களை மீட்டெடுத்தார். இருப்பினும், வேதங்கள் அசுரனுடனான தொடர்பு காரணமாக தாங்கள் தூய்மையற்றவர்கள் என்று உணர்ந்தனர், எனவே அவர்கள் தங்கள் தூய்மையை மீண்டும் பெறுவதற்காக இந்த கோவிலில் சிவனை வழிபட்டனர். (சில புராணங்களில் இது மது மற்றும் கைடபர் என்ற அரக்கர்களைப் பற்றியது, மேலும் விஷ்ணு மத்ஸ்ய அவதாரத்தை எடுக்கிறார். கதையின் இந்தப் பகுதி திருவஹீந்திரபுரத்தில் உள்ள தேவநாத பெருமாள் கோயிலின் புராணத்துடனும் தொடர்புடையது.)

வேதங்களின் பாதுகாவலராக “வேதி” என்று அழைக்கப்படும் பிரம்மா, இங்கு தங்கி இந்த கோவிலில் சிவனை வழிபட்டார். இந்த இடம் திரு-வேதி-குடி என்றும், மூலவர் வேதபுரீஸ்வரர் என்றும் பெயரிடப்பட்டதற்கும் இது ஒரு காரணமாகக் கூறப்படுகிறது. இதுவே இந்த இடம் வேத பிராமணர்களால் நிறைந்ததாகக் கருதப்பட்டதற்கான காரணமாக இருக்கலாம், அவர்கள் நந்தியின் திருமணத்தில் வழிபாடு நடத்தினர்.

மூலவர் வாழை மரங்களின் சதுப்பு நிலத்தில் காணப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது, மேலும் இது முன்னர் வாழை மது நாதர் என்று அழைக்கப்பட்டது.

சம்பந்தர் இங்கு சிவபெருமானுக்கும் பார்வதிக்கும் திருமணம் நடந்ததை ஒரு தரிசனமாகக் கண்டார். எனவே, திருமணம் செய்து கொள்ள விரும்புவோருக்கு இந்த கோயில் ஒரு பிரார்த்தனா தலமாகக் கருதப்படுகிறது. சம்பந்தரின் பதிகம் கூட இந்த இடத்தைப் பற்றி அத்தகைய பிரார்த்தனா தலமாகப் பேசுகிறது. தொடர்புடைய ஒரு புராணத்தில், ஒரு சோழ மன்னன் தனது மகளுக்கு திருமணம் செய்து வைப்பதில் சிரமப்பட்டான், அதனால் இந்தக் கோயிலில் வழிபட்டான். அதன் பிறகு விரைவில், திருமணம் நடந்தது, இதை அங்கீகரிக்கும் விதமாக, மன்னன் தனது மகளுக்கு மங்கையர்க்கரசி என்று பெயரிட்டான், இந்தக் கோயிலில் உள்ள அம்மன் பெயரிடப்பட்டது.

ஒரு காலத்தில், இந்த இடம் பரகேசரி சதுர்வேதிமங்கலம் என்று அழைக்கப்பட்டது. மையக் கோயில் 9 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலிருந்து 10 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி வரை, அதாவது முதலாம் ஆதித்ய சோழனின் காலத்தில், தஞ்சாவூர் நாயக்கர்கள் மற்றும் தஞ்சாவூர் மராத்தியர்கள் வரை, பிற்கால சோழர்கள் மற்றும் பிற வம்சங்களால் கூடுதலாக சேர்க்கப்பட்டது. இந்த வம்சங்கள் அனைத்தும் கோயிலில் உள்ள கல்வெட்டுகளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. கர்ப்பக்கிரகத்திலிருந்து இரண்டாவது பிரகாரம் விஜயநகர வம்சத்தால் கட்டப்பட்டது.

ஒரு அசாதாரண உருவப்பட சித்தரிப்பில், அர்த்தநாரீஸ்வரர் இறைவனின் வலதுபுறத்தில் பார்வதியுடன் சித்தரிக்கப்படுகிறார் (வேள்விக்குடியில் உள்ள கல்யாண சுந்தரேஸ்வரர் கோவிலில் உள்ளது போல). நான்கு வேதங்களும் கோயிலின் வெளிப்புறச் சுவரிலும், கர்ப்பக்கிரகத்தின் மேல் உள்ள விமானத்திலும் நான்கு நந்திகளால் குறிக்கப்படுகின்றன (இடுகைத் தலைப்புப் படத்தைப் பார்க்கவும்), நான்கு கார்டினல் திசைகளையும் எதிர்கொள்கின்றன. மகா மண்டபத்தில் உள்ள விநாயகர் தலையை ஒரு பக்கமாக சாய்த்து, வேதங்களின் ஒரு பாடலைக் கேட்பது போல் காணப்படுகிறது – அவர் வேத விநாயகர் என்று அழைக்கப்படுகிறார்.

திருவையாறு சப்த ஸ்தான விழாவின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் கோயில்களில் இதுவும் ஒன்று, இது நந்தியின் திருமணத்தைக் கொண்டாடுகிறது. திருவிழா குறித்த எங்கள் தனி கட்டுரையை இங்கே படியுங்கள். ஏழு கோயில்களும் ஒப்பீட்டளவில் அருகிலேயே அமைந்துள்ளன, மேலும் திருவையாறு (இது ஒரு பெரிய கோயில்) தவிர, அவற்றை சுமார் 6 மணி நேரத்தில் முடிக்க முடியும். மாற்றாக, திருவையாறு உட்பட ஏழு கோயில்களையும் சுற்றி ஒரு நாள் முழுவதும் நிதானமாக செலவிடலாம்.

தொடர்பு கொள்ளவும் : தொலைபேசி: 93451 04187