கும்பகோணத்தின் மையப்பகுதியில் மகாமகம் குளத்திற்கு மிக அருகாமையில் அமைந்துள்ள இந்த ஆலயம் சிவபெருமானின் அம்சமான வீரபத்திரருக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. இக்கோயில் அருகில் உள்ள வீர சைவ மடத்தால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.

நவ கன்னிகைகள் (கங்கை, யமுனை, சரஸ்வதி, நர்மதா, கோதாவரி, கிருஷ்ணா, துங்கபத்ரா, காவேரி மற்றும் சரயு ஆகிய ஒன்பது புனித நதிகளின் மானுடவடிவம்) கைலாசத்தில் சிவபெருமானை வணங்கி, பக்தர்களின் பாவங்களில் இருந்து விடுபட வேண்டும் என்ற வேண்டுகோளுடன்பிரார்த்தனை செய்தனர் அவர்களை. மாசி மகத்தன்று மகாமகக் குளத்தில் நீராடச் சொன்னார் இறைவன். மகாமகம் குளத்தில் நீராட வந்த நவ கன்னிகைகளைக் காக்க சிவபெருமானால் வீரபத்ரர் நியமிக்கப்பட்டார் (இந்த கோவிலை ஒட்டி அமைந்துள்ள காசி விஸ்வநாதர் கோயிலிலும் நவ கன்னிகர்களுக்கான சன்னதி உள்ளது). இந்த கோவிலுக்கு மாசி மகம் நாளில் கும்பேஸ்வரர் வருகை தருகிறார், மேலும் சிவபூஜையின் போது வீரபத்ரர் அர்ச்சகர்களால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகிறார் என்று நம்பப்படுகிறது.

உதயகிரி என்ற பகுதியில் நிசாசர முனிவர் வாழ்ந்து வந்தார். அவரது மகன் தூமகேது (முனிவரும் கூட) ஒரு முன்மாதிரியான ஆசிரியராக இருந்தார், மேலும் தனது மாணவர்களை சிவன் கோயில்களுக்கு அழைத்துச் சென்று, கோயிலின் வரலாறு, அதன் கட்டிடக்கலை மற்றும் சிவ வழிபாட்டிற்கான அணுகுமுறையை அவர்களுக்கு விளக்கினார். அவர் தனது மாணவர்களை அழைத்துச் சென்ற சிவன் கோயில்களில் இதுவும் ஒன்று என்று கூறப்படுகிறது, எனவே இந்த கோயிலில் அவருக்கு ஒரு விக்ரஹத்துடன் ஒரு சிறிய சன்னதி உள்ளது.

ருத்ரர்களில் ஒருவராகக் கருதப்படும் வீரபத்ரர், தக்ஷ யாகத்தின் போது, சிவபெருமான் அவமதிக்கபட்டபோது, சிவபெருமானின் உக்கிர அம்சமாக அழைக்கப்பட்டார் என்பது நினைவிருக்கலாம். பின்னர் சதி தன்னை யாகத் தீயில் எரித்தபோது, சிவன் யாகத்தை அழித்த வீரபத்ரரை அழைத்து, தக்ஷனையும் மற்ற அனைவரையும் தண்டித்தார். அவர் தக்ஷன் தலையை துண்டித்தார், அதன் காணாமல் போன தலை பின்னர் ஆட்டின் தலையுடன் மாற்றப்பட்டது (பெரும்பாலான உருவப்படங்களில் பொதுவாக அவ்வாறு சித்தரிக்கப்படுகிறது). வீரபத்ரரால் தக்ஷனின் யாகம் அழிக்கப்பட்டது என்பது தமிழ்க் கவிஞரான ஒட்டக்கூத்தரின் தக்கயாகப் பரணியின் முக்கிய கருப்பொருளாகும், இது கிபி 12 ஆம் நூற்றாண்டில் இந்த கோவிலில் உள்ள வீரபத்ரரின் சன்னதிக்கு முன் முதல் முறையாக அரங்கேற்றப்பட்டது.

இடைக்கால சோழர் காலத்தின் முற்பகுதியில், சுமார் 9 அல்லது 10 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் கட்டப்பட்ட இந்த கோயில், அதன் கட்டிடக்கலை மற்றும் உருவப்படத்திற்காக புகழ்பெற்றது, வீரபத்ரரின் உருவம், கூர்மையான நீண்ட பற்கள் மற்றும் நான்கு கரங்களுடன் வில், அம்பு ஆகியவற்றைப் பிடித்துள்ளது. வாள் மற்றும் சூலாயுதம். இதற்கு நேர்மாறாக, வீரபத்ரரால் அவமானப்படுத்தப்பட்டதைப் போல, தக்ஷா தலை குனிந்த நிலையில் சித்தரிக்கப்படுகிறார்.

பைரவரைப் போலவே, வீரபத்திரரின் உருவப்படமும் மிகவும் சுவாரஸ்யமானது. அவர் பொதுவாக இரண்டு நீண்டுகொண்டிருக்கும் கோரைப் பற்கள் (கோரைப்பற்கள் போன்றவை) மற்றும் ஒரு வாள், வில் மற்றும் அம்பு மற்றும் ஒரு தந்திரம் ஆகியவற்றைத் தாங்கியவாறு சித்தரிக்கப்படுகிறார். இவை அவருடைய வெளிப்புறக் கொடூரத்தைக் காட்டுகின்றன. இருப்பினும், அவர் அணிந்திருக்கும் தேள் மாலையால் சித்தரிக்கப்படுவதைப் போல, அவர் குளிர்ச்சியாகவும், உட்புறமாகவும் இருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது (தேள்கள் குளிர்ந்த இடங்களில் வாழ்வதாகக் கூறப்படுகிறது). பாம்புகள் மற்றும் சிலந்திகள் பொதுவாக அவரது ஆபரணங்களில் சித்தரிக்கப்படுகின்றன. அவரது நெற்றியில் ஒரு சிவலிங்கம் இருப்பது மிகவும் அடையாளம் காணக்கூடிய அம்சமாகும். விஷ்ணுவைப் போலவே, துளசி இலைகளால் வழிபாடு நடைபெறுகிறது, மேலும் அனுமனுக்கு வெண்ணெய் அபிஷேகம் செய்வது போல வீரபத்ரருக்கும் பின்பற்றப்படும் மற்றொரு நடைமுறையாகும்.

63 நாயன்மார்களில் ஒருவரான மூர்க்க நாயனாருடன் இந்த கோவில் தொடர்புடையதாக நம்பப்படுகிறது, அவர் சூதாட்டத்தின் மூலம் பணம் சம்பாதித்து சிவ பக்தர்களுக்கு உணவளிக்க பயன்படுத்தினார். துறவி தனது வன்முறை நடத்தை காரணமாக முர்கா என்ற பெயரைப் பெற்றார், மற்றவர்கள் சூதாட்டத்தில் வென்றதைத் திருட முயற்சிக்கும் போது அவர் அதைக் காட்டுவார். துறவி அருகிலுள்ள மடத்தில் சில காலம் வாழ்ந்ததாகக் கூறப்படுகிறது, மேலும் இந்த கோவிலில் அவருக்கு ஒரு சன்னதி உள்ளது. அவரது குரு பூஜை தமிழ் மாதமான கார்த்திகையில் (நவம்பர்-டிசம்பர்) மூலம் நட்சத்திர நாளில் கொண்டாடப்படுகிறது.

தொடர்புக்கு: 99440 56002