இது ஐந்து பஞ்ச வைத்தியநாதர் கோயில்களில் ஒன்றாகும், மேலும் அவை பழமையானது மட்டுமல்ல, இன்று வைத்தீஸ்வரன் கோயிலில் உள்ள வைத்தியநாத சுவாமியின் பாடல் பெற்ற ஸ்தலம் கோயிலின் அசல் தளமாகவும் கருதப்படுகிறது.

இந்து சமயங்களில், தன்வந்திரி மருத்துவத்தின் கடவுள். அவர் ஒரு முனிவரின் வடிவத்தில் பூமிக்கு வந்த விஷ்ணுவின் அவதாரமாகவும் பலவிதமாகக் கற்பனை செய்யப்படுகிறார் அல்லது விவரிக்கப்படுகிறார். இந்தக் கோயிலின் ஸ்தல புராணம், இன்று இந்தக் கோயில் இருக்கும் வளாகத்தில் வாழ்ந்த அந்த முனிவருடன் – மகரிஷி தன்வந்திரியுடன் தொடர்புடையது.

இந்தப் பகுதியின் மன்னர் ஏதோ கடுமையான நோயால் பாதிக்கப்பட்டிருந்தார், குணப்படுத்தும் சக்திகளைக் கொண்ட ஒரு முனிவர் இந்தக் கோயிலில் வசிப்பதாகக் கேள்விப்பட்டு, முனிவரை அரண்மனைக்கு வரச் சொன்னார். முனிவரை சந்திக்க வர வேண்டியவர் மன்னர்தான் என்றும், கோயிலின் குளத்தில் நீராடி, சிவனை வைத்தீஸ்வரனாகவும், பார்வதியை தைல நாயகியாகவும் வணங்க வேண்டும் என்றும் கூறி முனிவர் மறுத்துவிட்டார்.

இது மன்னரை கோபப்படுத்தியது, முனிவரை நெருப்பில் வீச உத்தரவிட்டார். மன்னரின் வீரர்கள் அவ்வாறு செய்ய முயன்றனர், ஆனால் முனிவர் தீயில் இருந்து காயமின்றி வெளிவந்து, அந்த இடத்திலேயே தனது தவத்தைத் தொடர்ந்தார். இதனால் மன்னர் மேலும் கோபமடைந்து, அந்த இடம் முழுவதும் எரிக்க உத்தரவிட்டார். ராஜாவின் நடத்தையின் பயனற்ற தன்மையை உணர்ந்த முனிவர் அந்த இடத்தை விட்டு வெளியேறினார், முழு கோயிலும் தரைமட்டமானது. பின்னர், மன்னர் எச்சங்களைப் பார்வையிட்டபோது, விக்ரஹங்களுக்கு எதுவும் நடக்கவில்லை என்பதைக் கவனித்தார். ஒரு நொடியில், அந்த முனிவர் தன்வந்திரி என்பதை உணர்ந்து, உள்ளுக்குள் தனது செயல்களுக்காக வருந்தினார். தவமாக, சிறிது தொலைவில் ஒரு புதிய இடத்தில் ஒரு புதிய கோவிலைக் கட்ட முடிவு செய்து, அனைத்து விக்ரஹங்களையும் அந்த இடத்திற்கு மாற்றினார். புதிய கோயில் முறையாகக் கட்டப்பட்டது, அது வைத்தீஸ்வரன் கோயில் என்று நாம் அறிவோம்.

மகாபாரதத்தில் மற்றொரு கதையின்படி, ஐந்து பாண்டவர்களும் தங்கள் வனவாச காலத்தில் இந்த ஐந்து பஞ்ச வைத்தியநாதர் தலங்களில் வழிபட்டதாக நம்பப்படுகிறது.

.வைத்தீஸ்வரனாகிய சிவபெருமானுக்கு அருகிலுள்ள மற்ற நான்கு கோயில்களும், அடிக்கல் நாட்டு விழாவின் போது இந்த இடத்திலிருந்து ஒரு கைப்பிடி மணல் மற்ற இடங்களுக்கு எடுத்துச் செல்லப்பட்ட பிறகு கட்டப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. அதனால்தான், இந்தக் கோயில் மூலக்கோயில் அல்லது மற்ற நான்கு கோயில்களுக்கும் தாய்க்கோயில் என்று கருதப்படுகிறது.

சிவன் மற்றும் பார்வதி விளையாட்டில் ஈடுபட்டதாகவும், விளையாடியதாகவும் பல கதைகள் உள்ளன. இவற்றில் ஒன்று அருகிலுள்ள பந்தநல்லூர் கோயிலின் ஸ்தல புராணத்தை உள்ளடக்கியது. பார்வதி விளையாடிய வேதங்களின் பந்து, இங்கே விழுந்து மணலில் ஒரு குழியை (தமிழ்: பள்ளம்) உருவாக்கியது (தமிழ்: மன்னு). எனவே இந்த இடம் மண்ணுப்பள்ளம் என்று அழைக்கப்பட்டது, இது காலப்போக்கில் மண்ணிப்பள்ளமாக சிதைந்தது.

அசல் கட்டமைப்பு கோயில் பல்லவர் காலத்தைச் சேர்ந்தது என்றும், 7 அல்லது 8 ஆம் நூற்றாண்டில் கட்டப்பட்டது என்றும் கூறப்படுகிறது. அந்தக் காலங்களில், இந்த கிராமம் முழுவதுமாக பிராமணர்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டிருந்தது, ஒருவேளை ஆட்சியாளர்களால் அவர்களுக்கு ஒரு பிரத்யேக இடமாக (சதுர்வேத மங்கலம்) வழங்கப்பட்டது. இந்தப் பகுதியிலிருந்து வரும் தொல்பொருள் மற்றும் கல்வெட்டுச் சான்றுகள் அந்தக் காலத்தில், இது ஒரு பெரிய பரப்பளவில் பரவியிருந்த ஒரு பெரிய கோயிலாக இருந்திருக்கலாம் என்பதைக் குறிக்கின்றன.

1920 ஆம் ஆண்டு, காஞ்சி மகா பெரியவா இந்த இடத்திற்கு வருகை தந்து, தைலக்குட்டை எனப்படும் 5 கோயில் குளங்களில் (ஸ்தல தீர்த்தங்கள்) ஒன்றில் நீராடி, இந்தக் கோயிலை வழிபட்டார். அந்தக் குளத்தின் இருப்பிடம் இப்போது தெரியவில்லை, ஆனால் கோயிலிலிருந்து சிறிது தூரத்தில் இருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது. இந்தக் கோயிலின் விக்ரஹங்கள் தேவலோகத்தைச் சேர்ந்த தேவர்களால் நிறுவப்பட்டவை என்றும் அவர் சுட்டிக்காட்டினார். மற்ற 4 தீர்த்தங்கள் சடையார் தீர்த்தம், வீட்டு தீர்த்தம், வெட்டு ரண தீர்த்தம் மற்றும் தெய்வ தீர்த்தம் என்று பெயரிடப்பட்டுள்ளன.

இன்று நாம் காணும் கோயில் சமீபத்திய ஆண்டுகளில் இரண்டு உள்ளூர்வாசிகளான ஸ்ரீ ரமேஷ் மற்றும் ஸ்ரீ பரமந்தன் ஆகியோரால் சிரமமின்றி புனரமைக்கப்பட்டது, அவர்கள் இந்த கைவிடப்பட்ட கோயிலை மீண்டும் உயிர்ப்பிக்க பொதுமக்களின் ஆதரவையும் நிதியையும் பெற முடிந்தது, மேலும் அதை அதன் கடந்த கால மகிமைக்கு மீட்டெடுத்தனர். இந்தக் கோயிலின் சமீபத்திய புனரமைப்புப் பணியின் போது, ரமேஷ் மற்றும் பரமநாதம் ஆகிய இரட்டையர்கள் பல தடைகளை எதிர்கொண்டனர், அதில் அவர்கள் மீதும் இந்த திட்டத்திற்கு உதவிய மற்றவர்கள் மீதும் சட்ட வழக்குகள் தொடரப்பட்டன என்பதும் அடங்கும். ஒரு நாள், கோயிலுக்கு அருகிலுள்ள ஒரு வீட்டில், ஐந்து தலைகள் கொண்ட பாம்பின் தோற்றத்துடன் மஞ்சள் நிற பூசணிக்காய் ஒன்று வளர்ந்து வருவதைக் கண்டனர். இந்த செய்தி பரவியது, மேலும் இந்த இடத்திற்கு வருகை தரும் ஆர்வமுள்ள மக்களின் எண்ணிக்கை திடீரென அதிகரித்தது, இந்த நிகழ்வுக்கு நாகராஜா தான் காரணம் என்று கூறப்படுகிறது. இது நடந்து கொண்டிருந்தபோது, கோயிலின் புனரமைப்புக்கான தடைகளும் நீங்கத் தொடங்கின. இறுதியாக, 12 வருட போராட்டத்திற்குப் பிறகு, இந்த கோயிலுக்கு கும்பாபிஷேகம் 2013 இல் செய்யப்பட்டது.

வைத்தீஸ்வரன் கோயில்-பந்தநல்லூர் சாலையில் இருந்து பிரிந்து செல்லும் ஒரு குறுகிய தெருவில் இந்தக் கோயில் அமைந்துள்ளது. நுழைவாயிலில் ஒரு பிரம்மாண்டமான மூன்று நிலை ராஜ கோபுரம் உள்ளது. உள்ளே ஒரு தகர கூரை வரிசையாக அமைக்கப்பட்ட பாதை உள்ளது, அங்கு துவஜஸ்தம்பம், பலி பீடம் மற்றும் நந்தி மண்டபம் உள்ளன. பிரதான கோயிலின் மீதமுள்ள பகுதி மிகவும் எளிமையானது, ஆதி வைதீஸ்வரனாக சிவனுக்கு கர்ப்பக்கிரகம் மற்றும் வலதுபுறத்தில் தையல் நாயகி அம்மனுக்கு தெற்கு நோக்கிய சன்னதி உள்ளது. அம்மன் சன்னதிக்குள் மற்றொரு அம்மன் விக்ரஹம் உள்ளது, ஒருவேளை கோவிலில் இருந்த ஒரு பழையதாக இருக்கலாம்.

கர்ப்பக்கிரஹத்தை ஒட்டி ஓரமாக விநாயகர் மற்றும் முருகன் உள்ளனர். லிங்கமே புதியது, மற்றும் மிகவும் பெரியது – சுமார் 3½ அடி உயரம். கோஷ்டத்தில் தட்சிணாமூர்த்தி, லிங்கோத்பவர் மற்றும் துர்க்கை உள்ளனர். பிரகாரத்தில் விநாயகர், வள்ளி மற்றும் தெய்வானையுடன் முருகன், விஷ்ணுவின் அவதாரமாக சித்தரிக்கப்பட்டுள்ள தன்வந்திரி, மற்றும் ஒரு தனி, பழமையான சிவலிங்கம் உள்ளன. வைத்தீஸ்வரன் கோயிலில் உள்ளதைப் போலவே முருகன் முத்துக்குமாரசுவாமியாக சித்தரிக்கப்படுகிறார். இங்குள்ள விநாயகர் பாகவத விநாயகர் என்று அழைக்கப்படுகிறார், மேலும் மகாபாரதத்தை எழுதும் பணியில் இருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது. கல்வியில் முன்னேற்றம் மற்றும் சிறந்து விளங்குவதற்காக இந்த விநாயகர் வணங்கப்படுகிறார். பஞ்ச வைத்தியநாத தலங்களில் இந்த கோயிலின் மகாபாரத தொடர்பு இப்படித்தான் சித்தரிக்கப்படலாம்.

இயற்கையாகவே, இந்த கோயிலில் உள்ள சிவன் தலைசிறந்த மருத்துவர் என்று கூறப்படுகிறது, அவரை வணங்கி அனைத்து வகையான நோய்களையும் குணப்படுத்த முடியும். இந்த கோயிலுக்கு ஒரு முறை வருபவர்கள் இந்த கோயிலையும் மற்ற நான்கு பஞ்ச வைத்தியநாத தலங்களையும் பார்வையிட ஈர்க்கப்படுவார்கள் என்றும், இந்த கோயில்களில் வழிபடுவது வேதங்களை ஓதுவதற்கு சமம் என்றும் நம்பப்படுகிறது. மேலும், ஒருவேளை பிற்கால இடைச்செருகலாக, இந்தக் கோயிலில் (மற்றும் பஞ்ச வைத்தியநாதர் தலப் பட்டியலில் உள்ள மற்றவை) வழிபடுவது செவ்வாய் தோஷத்திலிருந்து விடுபட உதவும் என்று நம்பப்படுகிறது.

பஞ்ச வைத்தியநாதர் கோயில்களைத் தவிர, வைத்தீஸ்வரன் கோயிலிலிருந்து திருப்பனந்தாள் வரையிலான சுமார் 55 கி.மீ. சாலையின் நீளத்தில் பல முக்கியமான கோயில்கள் (பாடல் பெட்ரா ஸ்தலம் மற்றும் வைப்பு ஸ்தலம் கோயில்கள் உட்பட) சாலையின் அருகிலும் அதற்கு அருகிலும் உள்ளன. இவற்றில் அடங்கும்:

திருப்புங்கூர் சிவலோகநாதர்,
பெருமங்கலம் கம்பநாதர்,
திருக்குறக்கா குண்டல கர்ணேஸ்வரர் (பஞ்ச கா க்ஷேத்திரங்களில் ஒன்று),
தலைஞாயிறு குற்றம் பொருந்த நாதர்,
திருவாளபுத்தூர் மாணிக்க வண்ணார்,
இலுப்பைப்பட்டு நீலகண்டேஸ்வரர்,
கீழை சிதம்பரேஸ்வரர்,
ஆத்தூர் ஸ்வர்ணபுரீஸ்வரர்,
பந்தநல்லூர் பசுபதீஸ்வரர், மற்றும்
பந்தநல்லூர் ஆதி கேசவப் பெருமாள் கோவில்கள்.

தொடர்பு கொள்ளவும்

ரமேஷ்: 98421 88063/பரமநாதன்: 94445 26253