இது ஒரு தேவாரம் வைப்பு ஸ்தலம், அப்பரின் பதிகம் ஒன்றில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. செட்டிநாடு பகுதியில் அமைந்துள்ள 9 நகரத்தார் கோவில்களில் நகரத்தார் பாணி கட்டிடக்கலையின் சிறிய அளவிலான கோயில் இடுகைகள் இருந்தபோதிலும் இதுவே சிறியதாக இருக்கலாம்.

இங்குள்ள ஸ்தல புராணம் பாரி என்ற பாண்டிய மன்னனைப் பற்றியது. ஒரு நாள், ராஜா வேட்டையாடச் சென்றபோது, முயல் ஒரு துளைக்குள் ஓடுவதைக் கண்டார். இது மிகவும் விசித்திரமாக இருப்பதைக் கண்ட ராஜா, அந்த துளையின் கீழ் என்ன இருக்கிறது என்பதைத் தேடுமாறு தனது வீரர்களுக்கு அறிவுறுத்தினார். மனிதர்கள் கையால் தரையில் அடித்தபோது, ஒரு உலோக ஒலி கேட்டது. வீரர்கள் கவனமாக அந்த இடத்தை தோண்டி உள்ளே அம்மன் சிலை இருப்பதை கண்டனர். முதன் முதலில் பள்ளத்தூரில் நிறுவப்பட்ட அந்த மூர்த்தி, பின்னர் வேலங்குடிக்கு கொண்டு வந்து இக்கோயிலில் நிறுவப்பட்டது.

பழங்காலத்தில் வேலா மரங்கள் அதிகமாக இருந்ததால் இந்த கிராமம் அதன் பெயரைப் பெற்றது. இங்குள்ள சிவன் காண்டீஸ்வரர் என்று அழைக்கப்படுகிறார், ஆனால் சண்டீஸ்வரர் என்றும் குறிப்பிடப்படுகிறார் – இரண்டு பெயர்களின் சொற்பிறப்பியல் யாருக்கும் தெரியாது.

இக்கோயிலைப் பற்றி இரண்டு உள்ளூர் புராணங்களும் உள்ளன. ஒன்று, இந்தக் கோவிலின் சுற்றுப்புறத்தில் யார் பொய் சொன்னாலும், அவர்களின் வீட்டையும், குடும்பத்தையும் அம்மன் அழித்துவிடுவார்! மற்றொன்று, பழங்காலத்திலிருந்தே கிராமம் மற்றும் அதன் குடிமக்கள் மீது ஒரு சாபம் உள்ளது, இதன் காரணமாக கிராமத்தின் மக்கள் தொகை எப்போதும் மிகக் குறைவாக இருக்கும், மக்கள் பொதுவாக இப்பகுதியின் பிற பகுதிகளுக்கு அல்லது வெளியில் குடியேறுகிறார்கள்.

நகரத்தார்கள் பல்வேறு இடங்களிலிருந்து (மேலும் நகரத்தார் பாரம்பரியம் பற்றிய நமது அம்சத்தைப் படிக்கவும்) செட்டிநாடு பகுதிக்கு இடம்பெயர்ந்தபோது, ஆளும் பாண்டிய மன்னன் சௌந்தர பாண்டியன், புலம்பெயர்ந்தோருக்கு ஒரு காலத்தில் ஒன்பது கிராமங்களை வழங்கினார். இவையே இறுதியில் இன்று 9 நகரத்தார் கோவில்களின் மையப்புள்ளிகளாக விளங்கின. இந்த இடம் – வேலங்குடி – வழங்கப்பட்ட கிராமங்களில் கடைசியாக உள்ளது. இந்தக் கதைக்கு இரண்டு காலக்கோடுகள் உள்ளன – ஒன்று இவை கிபி 8 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் கொடுக்கப்பட்டவை, அதே சமயம் மற்றொரு சிந்தனைச் சுவடு இது மிகவும் பிற்பகுதியில் இருந்திருக்கலாம் என்பதைக் குறிக்கிறது (குறிப்பாக கிபி 1302 இல், பதிவு கலியுக ஆண்டைக் குறிக்கிறது. 3819) நகரத்தார் பாரம்பரியத்தின் அடிப்படையில், இந்த கோவில் கழனி நல்லுக்குடையார் பிரிவிற்கு சொந்தமானது (பிரிவு; இந்த பிரிவு இளையாத்தங்குடி பிரிவிலிருந்து பிரிந்ததாக கூறப்படுகிறது) மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய எந்த உட்பிரிவுகளும் (உபபிரிவுகள்) இல்லை.

கோவில், அதன் உட்புறம் மற்றும் அதன் கட்டிடக்கலை, தெளிவாக நகரத்தார் பாணியில் உள்ளது, மேலும் செட்டிநாடு பகுதியில் உள்ள பெரிய மற்றும் முக்கிய கோவில்களுடன் ஒத்துப்போகிறது.

கோயிலே கிழக்கு நோக்கி உள்ளது, அங்கு பல படிகள் நம்மை ராஜ கோபுரத்திற்கு அழைத்துச் செல்கிறது – இது கோயிலின் மற்ற பகுதிகளுடன் சேர்ந்து, அருகிலுள்ள தரை மட்டத்திற்கு குறிப்பிடத்தக்க உயரத்தில் உள்ளது. இருப்பினும், இந்த பாதை பொதுவாக விசேஷ நிகழ்வுகளுக்கு மட்டுமே திறக்கப்படும் வாயில்களால் தடுக்கப்படுகிறது. மற்ற நாட்களில், கோயிலுக்குள் நுழைவது தெற்குப் பக்கத்தில் உள்ள தனி நுழைவாயிலில் இருந்துதான்.

தெற்கு நுழைவாயில் நம்மை நேரடியாக உள் பிரகாரத்தின் உள்ளே, அம்மன் சன்னதியை எதிர்கொண்டு, கர்ப்பகிரஹத்துடன், 3 அல்லது 4 படிகள் உயரத்தில், யானை வேலைப்பாடுகளுடன் பலகைகளுடன் முடிவடைகிறது. த்வஜஸ்தம்பம், பலி பீடம் மற்றும் பிரதோஷ நந்தி ஆகியவற்றைக் கொண்ட மண்டபத்தில், அடிப்படை நிவாரணப் பணிகள் இடம்பெறும் பல தூண்கள் உள்ளன. கோஷ்டத்திலும் பிரகாரத்திலும் வழக்கமான தெய்வங்கள் உள்ளன. இக்கோயிலில் விரிவான கட்டிடக்கலை மற்றும் சிற்ப வேலைப்பாடுகள் உள்ளன.

கோவிலில் துப்புரவு பணி நடப்பதால், எங்களால் அதிக நேரம் உள்ளே செல்ல முடியவில்லை. இக்கோயிலுக்கு அருகில் சமீபகாலமாக ஒரு பெருமாள் கோயிலும் உள்ளது.

செட்டிநாட்டில் உள்ள கோவில்கள் தொடர்பாக நகரத்தார் பாரம்பரியம் மற்றும் கோவில்கள் பற்றிய இந்த கண்ணோட்டத்தை படிக்கவும்