திருவெற்றியூரில் இருந்து தொண்டி செல்லும் வழியில் இருந்ததால் இந்த புதிரான கோவிலுக்கு சென்றோம். திருவாடானையிலிருந்து தொண்டி செல்லும் பிரதான சாலையில் இருந்து தெற்கே சுமார் 3 கிமீ தொலைவில் இக்கோயில் அமைந்துள்ளது. 200க்கும் குறைவான மக்கள்தொகை கொண்ட கிராமமே சிறியது.

இந்த கோவிலை பற்றி எந்த சரித்திரமோ, ஸ்தல புராணமோ எங்கும் கிடைக்கவில்லை, ஒருவேளை இது ஒப்பீட்டளவில் புதிய கோவிலாக இருக்கலாம். அப்படிச் சொன்னால், இது ஒரு புதிய கோயிலாக இருக்காது என்பதற்கான அறிகுறிகள். மாறாக, இங்குள்ள மூலக் கோயில் மிகவும் பழமையானதாக இருக்கலாம் – நான் ஏன் அப்படி நினைக்கின்றேன், கீழே கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. விஷயம் என்னவென்றால், யாருக்கும் தெரியாது.

உள்ளூர் ஒருவர் எங்களுக்கு அளித்த தகவலின் அடிப்படையில், கோயில் கடந்த 2010 இல் புதுப்பிக்கப்பட்டது. கிராமத்தின் அமைதியான பகுதியில் கோயில் அமைந்துள்ளது, பெரிய நீர்நிலை (இது கோயிலின் தீர்த்தமாகவும் செயல்படுகிறது) கோயிலுக்கு வட-மேற்க்கே உள்ளது

எவ்வாறாயினும், சிவன் மற்றும் விஷ்ணுவின் ஒற்றுமையையும் ஒற்றுமையையும் நிரூபிக்கவே இந்த கோயில் நிறுவப்பட்டதற்கான காரணம் என்று அவர் சொல்லக் கேட்டதாக உள்ளூர்வாசி குறிப்பிட்டார். கடந்த நூற்றாண்டுகளில், திருவெற்றியூர் வன்மீகநாதர் கோயிலின் ஸ்தல புராணத்தை தவறாகப் புரிந்துகொண்டு, விஷ்ணுவை திருவெற்றியூரில் உள்ள சிவபெருமானால் நோய்வாய்ப்பட்டு குணப்படுத்தியதாகக் கருதும் பக்தர்களிடையே சர்ச்சைகள் எழுந்ததால் இது தேவைப்பட்டது.

கோவிலின் வாயில்கள் பூச்சுகளால் குறிக்கப்பட்ட வழக்கமான வைணவ சின்னங்களுடன் ஒரு வளைவால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. உள்ளே ஒரு மண்டபம் உள்ளது, கருடன் (கிழக்கு முகமாக), அதைத் தொடர்ந்து ஒரு த்வஜஸ்தம்பம் உள்ளது. நேராக விஷ்ணுவுக்கு சூரியநாராயணப் பெருமாள் என்ற கர்ப்பக்கிரகம் உள்ளது. இங்கே சுவாரஸ்யமான அம்சம் என்னவென்றால், விஷ்ணு ஒரு மானுட உருவமாக சித்தரிக்கப்படவில்லை, ஆனால் ஒரு தூணால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகிறார், அதில் திருநாமம் சின்னம் உள்ளது, மேலும் அடித்தளத்திற்கு அருகில் ஒரு சடாரி வைக்கப்பட்டுள்ளது. இது அரியலூர் அருகே கல்லங்குறிச்சியில் உள்ள கலியுக வரதராஜப் பெருமாள் கோயில் போன்ற சில இடங்களில் மட்டுமே காணப்படும் விஷ்ணுவின் அசாதாரணமான சித்தரிப்பு. இந்த சன்னதிக்கு வெளியே வடக்குப் பகுதியில் ஆஞ்சநேயருக்கு சிறிய சன்னதி உள்ளது.

தூண் வழிபாட்டின் முதன்மை வடிவமாகக் கருதப்படுகிறது, மேலும் இது வேத வழிபாடு (எந்த மூர்த்திகள் அல்லது உருவப்படம் இல்லாமல் இருந்தது), மற்றும் சடங்கு ஆகம வழிபாடு (கோயில்கள் கட்டுதல், தெய்வங்களை நிறுவுதல் போன்றவற்றைச் சுற்றி கட்டமைக்கப்பட்ட விதிகளைக் கொண்டுள்ளது) ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான மாற்றத்தின் புள்ளியைக் குறிக்கிறது. ஒரு தூண் எந்த வடிவத்திலும் இருக்கலாம் – ஒரு சிறிய மணல் மேடு (பல்வேறு புற்று கோவில்கள்), ஒரு சிவலிங்கம் (இதுவும் ஒரு தூண்), அல்லது ஒரு மலை அல்லது மலை (திருவண்ணாமலை அல்லது கைலாசம்) போன்ற பெரியது.

இடப்புறம் சிவபெருமானுக்கு தனி சன்னதி உள்ளது, இருப்பினும் தெய்வத்திற்கு பெயர் இல்லை. இந்த சன்னதியின் வெளியில் விநாயகர் மற்றும் முருகன் ஆகியோருக்கு சிறிய சன்னதிகள் உள்ளன. இந்த சிவன் சன்னதியின் கோஷ்டங்களில் தட்சிணாமூர்த்தி, லிங்கோத்பவர் மற்றும் பிரம்மா உள்ளனர் – அந்த அளவிற்கு, இது ஒரு சிவன் கோவிலாக முழுமையாக உள்ளது.

மூலவர் சன்னதிக்கு வலதுபுறம் மற்றொரு சுவாரஸ்யமான சன்னதி உள்ளது. மேலே உள்ள ஸ்டக்கோ படங்களைப் பார்த்தால், இது ஒரு கிராம தேவதையின் ஆலயமாகத் தோன்றும். இருப்பினும், உள்ளே ஒரு தூண் உள்ளது, இது மிகவும் பழமையானதாகத் தெரிகிறது.

இந்த தூண் அதன் செங்குத்து அச்சில் எட்டு மற்றும் நான்கு பக்க முகங்களுடன் மாறி மாறி வருகிறது, மேலும் விஷ்ணுவின் 10 அவதாரங்களில் ஒவ்வொன்றையும் சித்தரிக்கும் பொறிக்கப்பட்ட படங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. தூண் சிவனைக் குறிக்கிறது, தசாவதாரம் விஷ்ணுவைக் குறிக்கிறது – இதை ஒரு சிவ-விஷ்ணு கோவிலாக மாற்றுகிறது.

கோயிலின் வடக்கு/வடகிழக்கு பகுதியில் தனி நவக்கிரகம் சன்னதி உள்ளது.

கோயில் நேரம் குறிப்பிடப்பட்டிருந்தாலும், இது ஒரு கிராமக் கோயிலாக இருப்பதால், கோயில்களின் கிரில் கேட்கள் மூடப்பட்டாலும், பிரதான வாயில்கள் பொதுவாகத் திறக்கப்படாமல் இருக்கும். எனவே, ஒருவர் பகலில் அல்லது மாலையில் எந்த நேரத்திலும் இந்தக் கோயிலுக்குச் செல்ல முயற்சி செய்யலாம்.

தொடர்பு கொள்ளவும் தொலைபேசி: 96888 86566