இக்கோயில் 9 நகரத்தார் கோயில்களில் ஒன்றாகும், அதாவது, 714 ஆம் ஆண்டில் பாரம்பரியத்தால் நிறுவப்பட்ட நாகரதர்களின் மூதாதையர் கோயில்கள். இந்த நகரத்தார் கோயில்களில் சிலவற்றில் “பிரிவு” என்று அழைக்கப்படுவது, தனித்தனி கிளைகள் அல்லது துணைக் குலங்களைக் குறிக்கிறது. இருப்பினும், இந்தக் கோயிலில் அத்தகைய பிரிவு இல்லை.

இந்தக் கோயில் வைப்புத் தலமாக இருக்கலாம். தேவாரத்தில் உள்ள தனது பதிகங்களில் ஒன்றில், சைவ நாயன்மார் அப்பர் நேமநல்லூர் என்ற இடத்தைக் குறிப்பிட்டுள்ளார். அந்தக் காலத்தின் சமகால அறிகுறிகளின் அடிப்படையில், அப்பரின் காலத்தில் நேமத்தின் பெயர்களில் ஒன்றாக இருந்ததால், நேமநல்லூர் இந்த இடத்தைக் குறிக்கும் என்று நிபுணர்கள் ஊகித்துள்ளனர். எனவே இன்றைய பெயர் நேமநல்லூரின் சுருக்கமாக இருக்கலாம்.

இந்த இடத்தின் பிற பெயர்களில் ஜெயம்கொண்ட சோழபுரம், ஜெயம்கொண்டபுரம், குலசேகரபுரம் மற்றும் மதுநதிபுரம் ஆகியவை அடங்கும். முதல் இரண்டு பெயர்கள் இந்த இடத்துடன் சோழர் தொடர்பைக் குறிக்கின்றன, மூன்றாவது பெயர் தெளிவாக பாண்டியர் குறிப்பு. கடைசி – மதுநதிபுரம் -குன்னக்குடியுடனான தொடர்பைக் குறிக்கிறது. ஏனென்றால், மதுநதி என்பது சமஸ்கிருதத்தில் தென்-ஆறு என்று கூறப்படுகிறது, இது இப்பகுதியில் இயங்கியதாகக் கூறப்படுகிறது, மேலும் குன்னக்குடியில் உள்ள குகைக் கோயில் தேனாற்றுநாதர் என்ற சிவனுக்கு ஒத்ததாகும்.

ஒரு காலத்தில், தேவர்கள் அசுரர்களால் துன்புறுத்தப்பட்டனர், எனவே அவர்கள் பாதுகாப்புக்காக சிவனை அணுகினர். அந்த நேரத்தில், சிவன் யோக நிலையில் இருந்தார், அவரது கவனத்தை ஈர்க்க, தேவர்கள் காமனிடம் இறைவனை எழுப்பச் சொன்னார்கள். காமன் ஒரு மலர் அம்பை எய்து, அதை சிவனை நோக்கி எய்து, அது விழித்தெழுவதற்குப் பதிலாக வழிபாடாகக் கருதப்படும் என்று நம்பினார். ஆனால் இந்த உன்னத எண்ணம் இருந்தபோதிலும், சிவன் தனது யோகத்திலிருந்து கலங்கி, காமனை எரித்து சாம்பலாக்கினார்! இந்தக் கோயிலைப் பற்றி மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ள ஸ்தல புராணம் கொருக்கையில் இருந்து பெறப்பட்டதாகத் தெரிகிறது, ஆனால் இந்தக் கோயிலில் சோழர்களின் செல்வாக்கு இருப்பதால், இது ஒரு இணைக்கப்பட்ட கதையாக இருக்கலாம். உண்மையில், மேற்கண்ட ஸ்தல புராணத்தின் மற்றொரு மாறுபாடு கொருக்கை வீரட்டேஸ்வரர் கோயிலுக்கு ஒத்ததாகும். காமனின் சூழ்ச்சிகளை வென்றதால் சிவனுக்கு இங்கு ஜெயம்கொண்டார் என்று பெயரிடப்பட்டது.

பொதிகை மலைகளுக்குச் செல்லும் வழியில் அகஸ்தியர் இங்கு வழிபட்டதாகக் கூறப்படுகிறது.

இங்குள்ள அசல் கோயில் சோழர் காலத்தைச் சேர்ந்தது, ஒருவேளை 11 அல்லது 12 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது; இருப்பினும், இந்த கோயில் எந்த ஆண்டு அல்லது யாருடைய அனுசரணையில் கட்டப்பட்டது என்பதைக் குறிப்பிடுவதற்கு எந்த பதிவுகளும் இல்லை. பின்னர் பாண்டிய வம்சத்தின் வரகுண பாண்டியனின் காலத்தில் இது விரிவாகப் புதுப்பிக்கப்பட்டது. இருப்பினும், இன்று நாம் காணும் கட்டமைப்பு கோயிலின் பெரும்பகுதி நாகராதர் கோயில் ஆகும், இது பாரம்பரிய நாகராதர் / செட்டிநாடு கட்டிடக்கலையால் நிறைந்துள்ளது.

சுவாரஸ்யமாக, இந்த கோயிலின் ஸ்தல விநாயகர் பொதுவாக சிவலிங்கங்களைப் பார்ப்பது போல் ஒரு ஆவுடை (அடித்தளம் / மேடை) மீது அமர்ந்திருக்கிறார். பிரகாரத்தில் ஜெயம்கொண்ட விநாயகர், முருகன், காசி விஸ்வநாதர் மற்றும் விசாலாட்சி அம்மன், கஜலட்சுமி, துர்க்கை (கோஷ்டத்தின் ஒரு பகுதி) மற்றும் மேற்கு நோக்கிய பைரவர் (சோழ கோயில்களில் இது மிகவும் பொதுவானது, பாண்டிய / செட்டிநாடு கோயில்களை விட). முருகன் சுவாரஸ்யமாக சித்தரிக்கப்படுகிறார், அவரது கைகளில் வில் மற்றும் அம்புடன்.

நகரத்தார் சமூகத்தின் முக்கிய கோயில்களில் ஒன்றாக இருப்பதால், கோயில் மிகவும் சிறப்பாக பராமரிக்கப்படுகிறது. கோயிலின் மேற்கில் சோழ தீர்த்தம் என்று அழைக்கப்படும் கோயிலின் குளம் உள்ளது – இது சோழர் கோயிலாக இருக்கலாம் என்பதற்கான மற்றொரு அறிகுறியாகும்.

சௌந்தரநாயகி அம்மன் சன்னதிக்கு வெளியே முன்னர் வழிபாட்டில் இருந்த அம்மனின் சேதமடைந்த மூர்த்தி உள்ளது. பொதுவாக, அத்தகைய மூர்த்திகள் கோயில் வளாகத்தில் புதைக்கப்படுவார்கள், ஆனால் இந்த விஷயத்தில், சேதம் இருந்தபோதிலும், அம்மன் தன்னை வணங்க வேண்டும் என்று குறிப்பிட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. எனவே, இன்றும் கூட, இந்த மூர்த்தி தினசரி பூஜைகளின் ஒரு பகுதியாக வணங்கப்படுகிறது.

கோயிலில் ஒப்பீட்டளவில் சமீபத்திய புதுப்பித்தல்கள் (ஒருவேளை கடந்த 100 ஆண்டுகளில்) இருந்தபோதிலும், இங்குள்ள கைவினைத்திறன் அற்புதமானது. குறிப்பாக, ஒரு பெண் வெறுங்காலுடன் நடனமாடுவது போன்ற ஒரு சிற்பம் உள்ளது, மேலும் கால்களில் உள்ள நரம்புகள் மிகத் தெளிவாக சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன. பிரதான மண்டபத்திற்குள் உள்ள அனைத்து தூண்களிலும் இதுபோன்ற சிக்கலான சிற்பங்கள் அல்லது பிற அடிப்படை நிவாரண படங்கள் நிரப்பப்பட்டுள்ளன. மேலும், பல நகரத்தார் கோயில்களைப் போலவே, இதுவும் கலைநயத்துடன் வடிவமைக்கப்பட்ட தூண்களால் வரிசையாக நீண்ட, அகலமான தாழ்வாரங்களைக் கொண்டுள்ளது.

கோயிலின் மேற்கு சுவரின் வெளிப்புறத்தில் ஒரு பீடம் மட்டுமே கொண்ட ஒரு எளிய சன்னதி உள்ளது. இது இந்த கோயிலின் சக்தி பீடமாகக் கருதப்படுகிறது.

சிவன் தனது யோக முயற்சியில் தொல்லைகளை வெல்வதை உள்ளடக்கிய ஸ்தல புராணம் காரணமாக, இந்த இடம் தங்கள் தொழிலில் உள்ள சிக்கல்களைச் சமாளிக்க விரும்புவோருக்கு ஒரு பிரார்த்தனா ஸ்தலம் ஆகும். இந்த கோவிலில் வழிபடுவதன் மூலம் திருமணத்தில் உள்ள தடைகள் நீங்கும் என்றும் நம்பப்படுகிறது.

செட்டிநாடு பகுதியில் உள்ள கோயில்கள் தொடர்பான நகரத்தார் பாரம்பரியம் மற்றும் கோயில்கள் பற்றிய இந்த கண்ணோட்டத்தைப் படியுங்கள்.

தொடர்புக்கு: 04577-264190; 94428 14475