இந்த கோவிலின் கண்கவர் ஸ்தல புராணம் 63 நாயன்மார்களில் இருவரை உள்ளடக்கியது. வேளாளர் சமூகத்தைச் சேர்ந்த மணக்கஞ்சரன் ஒரு போர்வீரன், மேலும் அரசனுக்காக பல பணிகளுக்கு தலைமை தாங்கினார். அவர் தனது மனைவி கல்யாணசுந்தரியுடன் சேர்த்து சைவ பக்தராகவும் இருந்தார். ஆனால் அந்த தம்பதிக்கு குழந்தை இல்லை. பல வருடங்கள் சிவ வழிபாட்டுக்குப் பிறகு, அழகான நீண்ட கூந்தலுடன் வலிமையான, ஆரோக்கியமான பெண்ணாக வளர்ந்த புண்யவர்த்தினியின் பெற்றோரானார்கள். மற்றொரு சிறந்த சிவபக்தரான ஈயர்கோன் கலிக்காமரின் பெற்றோர்கள் தங்கள் மகளுக்கு ஏற்ற மணமகனைக் கண்டுபிடித்தனர்.

திருமணத்திற்கு முந்தைய நாள், கபாலிகா பைராகி பிரிவைச் சேர்ந்த மற்றொரு சிவபக்தர் அந்த இடத்திற்கு வந்தார். கோயிலின் குளத்தில் குளித்தபின், அவர் மானக்கஞ்சரரை அணுகி, பெண்ணின் தலையில் இருந்து அவரது பிரிவின் வழக்கப்படி – தனது புனித நூலாகப் பயன்படுத்த முடியைக் கேட்டார் -. மானக்கஞ்சரர் பக்தரின் விருப்பத்தை நிறைவேற்றுவதற்காக மகளின் முடிகளை உடனடியாக அறுத்தார். கூடியிருந்த விருந்தினர்களும் மற்றவர்களும் இதைப் பார்த்து அதிர்ச்சியடைந்தனர், புதிதாக வந்த பக்தர் தனது அடையாளத்தை வெளிப்படுத்தினார், அது இறைவன் தானே தவிர. அப்போதுதான் சம்பவ இடத்துக்கு வந்த கலிக்காமர் புலம்பத் தொடங்கினார் – இறைவன்/பக்தர் ஒரு நாள் கழித்து முடியைக் கேட்டிருந்தால், தனக்கு மனைவியாக வருபவரின் முடியைப் பரிசளித்து இன்பம் கிடைத்திருக்கும் என்று புலம்பினார்! பின்னர் இறைவன் இரு பக்தர்களையும் அங்கிருந்த அனைவரையும் ஆசிர்வதித்தார். மேலும் இறைவன் அந்தப் பெண்ணின் தலைமுடியைத் தன் கைகளில் பிடித்திருந்தபோதும், புண்யவர்த்தினி தன் வழக்கமான அழகான முடியை அணிந்துகொண்டிருந்தாள்! மணக்கஞ்சரரும் புண்யவர்த்தினியும் இறைவனுடன் சேர்ந்து துவஜஸ்தம்பத்தின் அருகில் உள்ள வளைவில் ஸ்டக்கோவில் வார்க்கப்பட்டுள்ளனர்.

சற்று வித்தியாசமான பதிப்பில், மானக்கஞ்சாரர் சிறுமியின் முடியை வெட்டிய பிறகு, அவரது மனைவி உள்ளூர் தெய்வமான அய்யனாரிடம் தலைமுடியை மாற்றும்படி பிரார்த்தனை செய்தார். இது உடனடியாகச் செய்யப்பட்டது, எனவே முன்பு திருவரசமூர்த்தி என்று அழைக்கப்பட்ட அய்யனார், ஆரமுடீஸ்வரர் என்று அழைக்கப்பட்டார். ஆரமுதீஸ்வரருக்கான கோவில் சிவன் கோவிலுக்கு மிக அருகில் உள்ளது, அய்யனார் மனைவி சுந்தராம்பாள் மற்றும் சொக்கையுடன் இருக்கிறார்.

பின்னர் மணக்கஞ்சரர், கலிக்கமர் ஆகிய இருவருமே நாயன்மார்களாக உயர்த்தப்பட்டனர். இங்குள்ள இறைவனின் உற்சவ மூர்த்தி – ஜடாநாதர் என்று பெயர் பெற்றவர் – கையில் முடிகளை ஏந்தியவாறு காட்சியளிக்கிறார்.

ஆனந்தமுனி இந்த கிராமத்தில் வசிப்பவர், தனது யோக சக்தியைப் பயன்படுத்தி, தினமும் பல்வேறு இடங்களுக்குச் செல்வார் – ராமேஸ்வரம் காலை குளியல், மகேந்திரகிரி, தியானத்திற்காக சிதம்பரம், அர்த்தஜாம பூஜை மற்றும் சிதம்பரம். சிவாவின் தாண்டவம் சாட்சி. ஒரு நாள் மழை பெய்ததால் அவரால் முடியவில்லை. இதனால் அவமானமடைந்த அவர் தற்கொலைக்கு முயன்றார். தனது பக்தன் தனது அன்றாட வழிபாட்டை தவறவிடாமல் இருக்க, சிவபெருமான் அங்கே தோன்றி ஆனந்த தாண்டவம் ஆடினார். இந்தக் கதையில் இருந்துதான் கிராமத்தின் பெயர் வந்தது.

இந்த புராணத்தின் காரணமாக, இந்த கோவில் 5 பஞ்ச சபை கோவில்களுக்கு நிகரான முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக கருதப்படுகிறது.

இக்கோயிலில் பிருஹன்நாயகி மற்றும் கல்யாணசுந்தரி ஆகிய இரு அம்மன்கள் (மானக்கஞ்சரரின் மனைவி பெயர் சூட்டப்பட்டது) இடம்பெற்றுள்ளது. இதற்கும் ஒரு புராணம் உண்டு. பரத்வாஜ முனிவர் இங்கு தவம் செய்ய, சிவன் பார்வதியுடன் பிருஹன்நாயகியாக முனிவருக்கு தோன்றினார். இருப்பினும், பரத்வாஜரும் அம்மனை மணமகளாக பார்க்க விரும்பினார், அதனால் அவள் திருமண அலங்காரத்தில் கல்யாண சுந்தரியாக தோன்றினாள். ஏழு சப்த மாத்ரிகங்களில் ஒன்றான கௌமாரி சிவனை வழிபட்டதாக நம்பப்படுகிறது.

இது அப்பரின் பதிகங்களில் ஒன்றான தேவாரம் வைப்பு ஸ்தலம். இந்த இடத்தின் பழங்கால பெயர்களில் ஒன்று கயத்தாறு அல்லது கஞ்சரூர் (அப்பரின் குறிப்பில்), அதன் பிறகு நாயன்மார் மணக்கஞ்சரர் அவரது பெயரைப் பெற்றார்.

இந்த இடத்திற்கும் மிகவும் சுவாரஸ்யமான ராமாயண தொடர்பு உள்ளது. இந்து கால அளவுகளில், ஒவ்வொரு கல்பத்திற்கும் நான்கு யுகங்கள் உள்ளன. ஒவ்வொரு கல்பத்திலும், ராமாயணம் நடப்பதாகக் கூறப்படுகிறது, எனவே ஒரு குறிப்பிட்ட கல்பத்தில், அது தென்னிந்தியாவில் நிகழ்ந்ததாக நம்பப்படுகிறது. ராமாயணத்தின் அந்த பதிப்பில் இந்த இடம் பஞ்சவடி ஆகும், மேலும் சிவனின் பெயர் பஞ்சவதீஸ்வரர் என்பதிலிருந்து வந்தது. சித்திரகூடம் (சிதம்பரம்), வைத்தீஸ்வரன் கோயில் (ராமரால் ஜடாயு தகனம் செய்யப்பட்ட இடம்), கொல்லுமாங்குடி போன்ற பிற இடங்களும் இந்தப் பதிப்பைச் சேர்ந்தவை என்று கூறப்படுகிறது.

கோவிலின் தீர்த்தம் – பிந்து சரஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறது – கருடன் அமிர்த பானையை எடுத்துச் செல்லும் போது இங்கு விழுந்த அமிர்தத்தின் துளியிலிருந்து இந்த பெயர் பெற்றது.

12 அல்லது 13 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த இந்தக் கோயில், இங்கு கல்வெட்டுகள் இருப்பதாக நம்பப்பட்டாலும், அவை இன்னும் அடையாளம் காணப்படவில்லை. அப்படியிருக்க, எந்த மன்னர்கள் கோயிலுக்குப் பங்களித்திருக்கிறார்கள் என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் கவிஞரும் நந்தனார் சரித்திரத்தின் இசையமைப்பாளருமான கோபாலகிருஷ்ண பாரதியும் அவரது ஆசான் கோவிந்த யதியும் இந்த கிராமத்தைச் சேர்ந்தவர். கிராமம் ஆண்டுதோறும் இசையமைப்பாளரை கவுரவிக்கிறது, அவரது நினைவாக ஒரு இசை மற்றும் கலாச்சார விழா நடத்தப்படுகிறது.

அதே தெருவில் கோவிலுக்கு வடக்கே உள்ள வீட்டில் கோவில் பூசாரியும் அவரது குடும்பத்தினரும் வசிக்கின்றனர். சாதாரணமாக திறக்கும் நேரங்களில் கோயில் கதவுகள் மூடப்பட்டாலும், பக்தர்களுக்காக கோயிலை திறக்க முடியும்.

தொடர்பு கொள்ளவும் கௌரிசங்கர்: 94420-58137