தன்னை வழிபட்ட தேவர்களை விஷ்ணு காத்த திவ்ய தேசம் ஆலயம், மேலும் விஷ்ணுவிற்கு லட்சுமி ஹயக்ரீவர் என தனி சன்னதி உள்ளது.

இக்கோயில் பிரம்மாண்ட புராணம் மற்றும் ஸ்கந்த புராணத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, அதன் படி சில முனிவர்கள் விஷ்ணு தரிசனம் செய்ய விரும்பி வைகுண்டம் சென்றனர். எனினும், அவர் அங்கு இல்லை; அதற்கு பதிலாக வைகுண்டத்தின் காவலர்கள், கும்பகோணத்திற்கு வடக்கே, திருப்பதிக்கு தெற்கே மற்றும் காஞ்சிபுரத்திற்கு மேற்கே அமைந்துள்ள கரைக்கு அருகில் உள்ள ஒரு இடத்தில் விஷ்ணுவைக் காணலாம் என்று முனிவர்களிடம் கூறினார்கள். முனிவர்கள் அந்த இடத்தை அடைந்தபோது, மார்க்கண்டேய முனிவரும், பூதேவியும் தனது ஆயுதங்கள், சங்கு, சக்கரம் ஏந்திய விஷ்ணுவிடம் தவம் செய்வதைக் கண்டனர்.

பெருமிதத்தால் நிரம்பிய தேவர்கள் அசுரர்களை மோசமாக நடத்தத் தொடங்கினர். இதனால் கோபமடைந்த அசுரர்கள் சிவனின் உதவியைப் பெற்று தேவர்களைத் தாக்கினர். தாக்குதலைத் தாங்க முடியாமல், தேவர்கள் விஷ்ணுவை அணுகினர், அவர் தனது சக்ராயுதத்தைப் பயன்படுத்தி அசுரர்களை வென்றார். தேவர்களின் பாதுகாவலராக விளங்கும் விஷ்ணு இங்கு தேவநாதப் பெருமாள் என்று அழைக்கப்படுகிறார். இருப்பினும், இந்த புராணம் பரபரப்பை ஏற்படுத்தியது, அந்த நேரத்தில் சிவன் மற்றும் விஷ்ணு வழிபாட்டாளர்களுக்கு இடையே மோதல் ஏற்பட்டது. மும்மூர்த்திகளுக்குள் எந்த வித்தியாசமும் மேன்மையும் இல்லை என்பதை நிரூபிக்க, விஷ்ணு சிவனாக (மூன்றாவது கண்ணுடன்), பிரம்மா (ஒரு கையில் தாமரையுடன்) மற்றும் தானாக (சங்கு மற்றும் சக்கரத்துடன்) தோன்றினார் என்று புராணங்கள் கூறுகின்றன. .

விஷ்ணு ஒருமுறை கருடனிடம் ஒரு முனிவரின் மேற்பார்வையில் இருந்த வ்ரஜ தீர்த்தத்தில் இருந்து தூய நீரைக் கொண்டுவரச் சொன்னார். கருடன் அமைதியாக அங்கிருந்து ஒரு தண்ணீரை எடுக்க முடிந்தது, ஆனால் முனிவர் என்ன நடக்கிறது என்பதை உணர்ந்தவுடன், அந்த தண்ணீரை பயன்படுத்துவதற்கு தகுதியற்றதாக மாற்றினார். கருடன் பின்னர் முனிவரிடம் மன்றாடத் தொடங்கினார், ஆனால் இதற்கு நேரம் எடுத்ததால், விஷ்ணு ஆதிசேஷனிடம் தண்ணீரைக் கொண்டு வரும்படி கேட்டார். ஆதிசேஷன் தன் வாலை அடித்து ஒரு நீரூற்றை கொண்டு வந்தான் – இன்று இது கோவிலில் உள்ள சேஷ தீர்த்தம். கருடன் இறுதியாக இறைவனால் ஏற்றுக் கொள்ளப்பட்ட தூய நீருடன் வந்தார். இது கங்கை நதிக்கு சமமாக கருதப்படுகிறது. கோயிலின் வழியாக ஓடும் நதி இந்த நீர், எனவே கருட நதி (கோயிலுக்கு அருகில் தெற்கிலிருந்து வடக்கே பாயும் கெடிலம் நதி) என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. ஆனால் முனிவரின் சாபத்தால், வருடத்தின் சில பகுதிகளுக்கு தண்ணீர் சிவப்பு நிறத்தில் இருக்கும். கோயிலில் நடைபெறும் அபிஷேகங்களுக்கு ஆற்றில் இருந்து வரும் நீர் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

திருவஹீந்திரபுரத்திலும் இந்தக் கோயிலிலும் ஸ்வாமி வேதாந்த தேசிகர் என்ற வைஷ்ணவ ஆச்சாரியார், திருவஹீந்திரபுரத்தில் பல வருடங்களாக வாழ்ந்து, பல தொகுதிகளை எழுதி வந்தார். திருமலையில் உள்ள வெங்கடேச பெருமாள் கோவிலில் உள்ள கோவில் மணியின் அவதாரமாகவும் சுவாமி தேசிகர் கருதப்படுகிறார். திருவஹீந்திரபுரத்தில் ஸ்வாமி கருட மந்திரத்தை (கருடனால் அவருக்கு உபதேசமாக வழங்கப்பட்டது) ஜபித்ததாக நம்பப்படுகிறது, அதன் மீது விஷ்ணு ஹயக்ரீவராக தோன்றி சுவாமிக்கு ஏராளமான அறிவை அருளினார். எனவே ஸ்வாமி தேசிகரின் அனைத்துப் பணிகளும் இறைவனாலேயே அருளப்பட்டதாகக் கருதப்படுகிறது.

ராமாயணத்தில் லக்ஷ்மணனை உயிர்ப்பிப்பதற்காக அனுமன் இலங்கைக்கு எடுத்துச் சென்ற சஞ்சீவனி மலையின் ஒரு பகுதி என்று சொல்லப்படும் ஓஷதகிரி என்ற மலையின் அடிவாரத்தில் இந்தக் கோயில் அமைந்துள்ளது. திருவஹீந்திர புரம் (வஹீந்த்ரா என்பது ஆதிசேஷனைக் குறிக்கிறது, இந்த இடம் உருவாக்கப்பட்டதாகக் கூறப்படும்) சிதைந்த திருவந்திபுரம் என்று இந்த நகரம் பேச்சுவழக்கில் அழைக்கப்படுகிறது.

ஹயக்ரீவன், குதிரை முகத்தை உடைய அரக்கன், தன்னை சமமான வீரமும், நிற்கும் ஒருவரால் மட்டுமே கொல்ல முடியும் என்று வரம் பெற்றான், அதன் விளைவாக, மக்களைத் துன்புறுத்திக் கொண்டிருந்தான். லட்சுமி ஒருமுறை விஷ்ணுவை அரக்கன் கேலி செய்ததால் முகம் சிதைந்து போகும்படி சபித்தார், மேலும் அந்த வாய்ப்பைப் பயன்படுத்திக் கொண்ட பிரம்மா விஷ்ணுவுக்கு குதிரையின் தலையைக் கொடுத்தார், விஷ்ணுவை ஹயக்ரீவருக்கு இணையாக ஆக்கினார். இது விஷ்ணுவை – ஹயக்ரீவ வடிவில் (ஹய-க்ரீவா = குதிரையின் கழுத்தை உடைய) – அரக்கனை வெல்ல உதவியது, மேலும் மலையின் உச்சியில் விஷ்ணுவிற்கு லட்சுமி ஹயக்ரீவராக தனி சன்னதி உள்ளது.

மத்ஸ்ய அவதாரத்தில், ஹயக்ரீவன் என்ற அரக்கன் பிரம்மாவிடம் இருந்து வேதங்களைத் திருடி, விஷ்ணுவால் தோற்கடிக்கப்பட்டார், பின்னர் அவர் ஹயக்ரீவர் என்று வணங்கப்பட்டார். மற்ற புராணங்களில், விஷ்ணு ஹயக்ரீவராக வேதங்களைத் திருடிய அசுரர்களான மது மற்றும் கைடபனை வென்றார்.

குன்றின் மேல் உள்ள லக்ஷ்மி ஹயக்ரீவர் சன்னதியில், தாயார் பெருமாளின் வலது மடியில் அமர்ந்திருப்பதைக் காணலாம் (மிகவும் அரிதானது, திருவளவெந்தையில் உள்ள லட்சுமி வராஹப் பெருமாள் இதற்கு ஒரே உதாரணம்). லக்ஷ்மி ஹயக்ரீவருக்கு இதுவே முதல் சன்னதி / கோவில் என்று நம்பப்படுகிறது. விஷ்ணு சிவனாகவும் பிரம்மாவாகவும் உருவெடுத்ததால், இங்குள்ள உற்சவர் மூவர் அகியவர் என்று அழைக்கப்படுகிறார். அனுமன் மற்றும் கருடன் இருவரும் அஞ்சலி ஹஸ்தத்துடன் சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள். சீதை மற்றும் லட்சுமணனுடன் ராமருக்கு தனி சன்னதியும் உள்ளது.

பாண்டியர்கள் மற்றும் விஜயநகர வம்சத்தின் பின்னர் கூட்டல் மற்றும் விரிவாக்கங்களுடன், இடைக்கால சோழர் காலத்தைச் சேர்ந்ததாகக் கருதப்படும் சோழர் கோயில் ஆகும். இக்கோயிலில் முதலாம் குலோத்துங்க சோழன், விக்ரம சோழன், மூன்றாம் ராஜ ராஜ சோழன், ஜடவர்மன் சுந்தர பாண்டியன், விக்ரம பாண்டியன், அச்யுத தேவ ராயா மற்றும் கோப்பெருஞ்சிங்க போன்ற பல கல்வெட்டுகள் உள்ளன.

தொடர்பு கொள்ளவும் தொலைபேசி: 04142 287515