மருதவாக்குடி என்ற ஊர் மேல் மருதுவக்குடி, கும்பகோணம் அருகே ஆடுதுறைக்கு தெற்கே, வீரசோழன் நதிக்கரையில் அமைந்துள்ளது. இந்தக் கோயில் தேவார வைப்பு தலமாகும், இது அப்பரின் திருதந்தகங்களில் ஒன்றில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

இந்தக் கோயிலுடன் தொடர்புடைய பல ஸ்தல புராணங்கள் உள்ளன. மூலவருக்கு அவரது பெயர் கொடுக்கப்பட்ட முக்கிய தல புராணம் இந்திரனின் யானை ஐராவதத்துடன் தொடர்புடையது. தனது கோபத்திற்கு பெயர் பெற்ற துர்வாச முனிவர், பிரம்மா கொடுத்த தெய்வீக மலர் மாலையை இந்திரனுக்கு வழங்கினார். தனது சக்தியால் மயங்கிய இந்திரன், அந்த மாலையை ஐராவதத்தின் மீது வைத்தார், அது அதை அவமரியாதையாகக் கழற்றிவிட்டது. கோபமடைந்த துர்வாசர், இந்திரன் மற்றும் ஐராவதத்தை சபித்தார், இதனால் இந்திரன் தனது ராஜ்ஜியத்தை இழந்து, ஐராவதம் கருப்பாக மாறியது. மீட்பைத் தேடி, இந்திரனும் ஐராவதமும் பல்வேறு சிவாலயங்களில் பிரார்த்தனை செய்தனர், பின்னர் இங்குள்ள இறைவனால் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டனர். எனவே, மூலவருக்கு ஐராவதேஸ்வரர் என்று பெயர்.

மருதுவக்குடியின் சொற்பிறப்பியல் மருத்துவத்துடன் தொடர்புடையது அல்ல (தமிழ் மொழியில் மருத்துவம் என்பது மருத்துவம்). மாறாக, உள்ளூர் மக்களை துன்புறுத்திய ஒரு அரக்கன் மருதுவசுரனின் கதையிலிருந்து இது வருகிறது. சிவபெருமான் இங்கு அவதரித்து, மருதுவசுரனை வென்று, இப்பகுதியில் அமைதியை ஏற்படுத்தினார்.

மூலவரின் முன் நந்தியின் உடலில் பல தடயங்கள் இருப்பதாகத் தெரிகிறது. சிவனை நோக்கி எய்த மருதுவசுரனின் பல்வேறு அம்புகளிலிருந்து வந்ததாகக் கூறப்படுகிறது, ஆனால் நந்தி தனது எஜமானரைப் பாதுகாக்க வழியில் வந்தார்! இந்த நந்திக்கு பாண நந்தி (பாணம் என்பது மருதுவசுரனின் அம்புகளைக் குறிக்கிறது), மேலும் அவரது நிலை கோயிலின் நேரியல் அச்சிலிருந்து சற்று விலகி உள்ளது.

தக்ஷனின் யாகத்தில் பங்கேற்றதற்காக சிவபெருமானின் சாபத்தால் சந்திரன் தனது பிரகாசத்தை இழந்தார். நிவாரணம் தேடி, இங்கு வந்து ஒரு குளத்தைத் தோண்டி விநாயகரை வணங்கினார் (இது இன்று கோயிலின் குளம், சந்திர தீர்த்தம் என்று அழைக்கப்படுகிறது). மகிழ்ச்சியடைந்த விநாயகர் சந்திரனை ஆசீர்வதித்து, இறுதி நிவாரணத்திற்காக இந்த கோவிலின் சிவனை வணங்கச் சொன்னார். சந்திரன் அவ்வாறு செய்தார், தனது சாபத்திலிருந்து விடுபட்டார். சந்திரன் வழிபட்ட விநாயகர் (பிரகாரத்தின் தென்மேற்குப் பகுதியில் அமைந்துள்ள) விருச்சிக விநாயகர் என்று அழைக்கப்படுகிறார், ஏனெனில் அவரது தண்டு ஒரு தேளின் உடலைப் போல (விருச்சிகம்) வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. எனவே, இந்த கோவிலில் வழிபடுவது விருச்சிக ராசியில் பிறந்தவர்களுக்கு மிகவும் நன்மை பயக்கும் என்றும், இது ஒரு பரிகார தலமாகவும் கூறப்படுகிறது.

இங்கு வழிபட்ட மற்றவர்களில் கிருஷ்ணர் (ருக்மிணியுடன் தனது திருமணத்தைப் பெற), விஷ்ணுவின் பாம்பான ஆதிசேஷன் (அப்போது முழு படைப்பையும் தாங்கி நிற்கும் சக்தியும் பலமும் அவருக்கு வழங்கப்பட்டது), மற்றும் தெற்கில் தனது யாத்திரையின் ஒரு பகுதியாக இங்கு வந்த அகஸ்திய முனிவர் ஆகியோர் அடங்குவர்.

கோயிலின் தோட்டம் எவ்வாறு நிர்வகிக்கப்பட்டது என்பதற்கான ஒரு சுவாரஸ்யமான கதையும் உள்ளது. ஒரு பக்தியுள்ள பிராமணர் இறைவனிடம் தனது அசைக்க முடியாத பக்தியால் மகத்தான சக்திகளைப் பெற்றார், ஆனால் ஆணவம் கொண்டவராக மாறி அனைவரிடமிருந்தும் நன்கொடைகளைக் கோரத் தொடங்கினார். இருப்பினும், இந்த நன்கொடைகளைப் பெறுவது என்பது நன்கொடையாளர்களின் பாவங்களை உறிஞ்சுவதாகவும், இறுதியில் குவிந்த பாவங்களால் அவரது உடலை கருப்பாக மாற்றுவதாகவும் இருந்தது. மீட்பைத் தேடி, அவர் 12 ஆண்டுகள் நெருப்பின் மத்தியில் நின்று தவம் செய்தார். அவரது அர்ப்பணிப்பில் மகிழ்ச்சியடைந்த சிவபெருமான், அந்த மனிதனை தனது அசல் வடிவத்திற்கு மீட்டெடுத்தார். இந்த தெய்வீக தலையீட்டையும் மீறி, பிராமணர் விரைவில் தனது பழைய வழிகளுக்குத் திரும்பினார், இது மீண்டும் ஒரு முறை துன்பத்தை ஏற்படுத்தியது. கடவுள்களின் ராஜாவான இந்திரன், பிராமணரின் தவறான நடத்தை குறித்து இறைவனிடம் புகார் செய்தார். அதற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, பிராமணரைப் பிடிக்க இறைவன் அகோரமூர்த்தியை அனுப்பினார். இறைவனின் முன் கொண்டுவரப்பட்ட பிராமணர் தனது தவறுகளை உணர்ந்து கருணை கோரினார். இரக்கமுள்ள இறைவன் அவரை மன்னித்து, அவரது மனநிலையை மாற்ற உதவுவதற்காக நந்தவனத்தின் பராமரிப்பாளராக அவரை நியமித்தார்.

இக்கோயில் திருநீலக்குடி சப்த ஸ்தானத்தில் உள்ள ஏழு புகழ்பெற்ற கோவில்களில் ஒன்றாகும்.

நீலகண்டேஸ்வரர், திருநீலக்குடி
சுந்தரேஸ்வரர், எளந்துறை
நாகேஸ்வரர், திருநாகேஸ்வரம்
கம்பஹரேஸ்வரர், திரிபுவனம்
மகாலிங்கேஸ்வரர், திருவிடைமருதூர்
சோமநாதர், பவுண்டரிகாபுரம் (ஏனாதிமங்கலம்)
ஐராவதேஸ்வரர், மருதுவாக்குடி

இந்த கோயில்கள் அவற்றின் தனித்துவமான ஸ்தல புராணம் மூலம் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன. சிவபெருமான் திருநீலக்குடியில் மார்க்கண்டேயர் முனிவருக்கு நித்திய வாழ்வு அளித்தார். பக்தியுடன், முனிவர் அருகிலுள்ள ஆறு கோயில்களுக்குச் சென்றார், இதனால் அவற்றை சப்த ஸ்தானம் என்று அழைக்கப்படும் புனிதமான குழுவாக பிணைத்தார். ஒவ்வொரு ஆண்டும், சித்திரை திருவிழாவின் போது (ஏப்ரல்-மே), சிவன் மற்றும் பார்வதியுடன் கூடிய முனிவரின் சிலைகள், திருநீலக்குடிக்குத் திரும்புவதற்கு முன், இந்த ஆறு கோயில்களுக்கு பெரும் ஊர்வலமாக எடுத்துச் செல்லப்படுகின்றன.

இந்தக் கோயில்களில் உள்ள அம்மனுக்கு அபிராமி என்று பெயரிடப்பட்டுள்ளது, மேலும் இந்த 6 கோயில்களில் ஏதேனும் ஒன்றில் திருக்கடையூர் அபிராமி அம்மனை வழிபடலாம் என்றும் நம்பப்படுகிறது. இந்த ஆறு கோயில்களும் உடலின் ஏழு சக்கரங்களில் ஆறு சக்கரங்களைக் குறிப்பதாகக் கூறப்படுகிறது, கல்வெட்டுகள் இந்த இடங்களில் முனிவர் இந்த சக்கரங்களை (மூலாதாரம், சுவாதிஷ்டானம், மணிபூரகம், அனாஹதம், விஷுத்தம் மற்றும் ஆக்ஞா சக்கரம்) வழிபட்டதைக் குறிப்பிடுகின்றன.

இங்குள்ள கட்டமைப்பு கோயில் 10 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் சோழர் காலத்தைச் சேர்ந்தது என்று மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது, இதற்கு சோழ ராணி தாய் செம்பியன் மாதேவியின் நிதியுதவியும் உதவியது. இருப்பினும், இந்தக் கோயில் பற்றி அப்பர் பாடியுள்ளதால், அது ஏதோ ஒரு வடிவத்தில், 7 ஆம் நூற்றாண்டில் இருந்திருக்க வேண்டும், எனவே அதை விடவும் பழமையானதாக இருக்க வேண்டும்.

பெரும்பாலான சிவன் கோயில்களில் காணப்படும் வழக்கமான கல் லிங்கங்களைப் போலல்லாமல், இந்தக் கோயிலில் உள்ள லிங்கம் வெள்ளை களிமண்ணால் ஆனது, மேலும் இது சுயம்புமூர்த்தி / சுயமாக வெளிப்பட்டது என்று நம்பப்படுகிறது.

நுழைவாயிலிலிருந்தும் கோபுரத்திலிருந்தும், கோயில் வளாகம் சிற்பங்கள், தூண் சிற்பங்கள் மற்றும் அடித்தள சிற்பங்கள் உட்பட பல்வேறு கட்டிடக்கலை கூறுகளால் நிரம்பியுள்ளது. கோபுரத்திற்குள் நுழையும் போது, துவஜஸ்தம்பம் இல்லாதது மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கதாகத் தெரிகிறது. அதற்கு பதிலாக ஒரு விநாயகர், பலி பீடம் மற்றும் நந்தி உள்ளது. மகா மண்டபத்தின் நுழைவாயிலின் மேல் ஒரு தட்டையான வளைவு அமர்ந்திருக்கிறது. மகா மண்டபத்திற்கு வெளியே – உடனடி வலதுபுறத்தில் – சிறிய அளவிலான அம்மன் சன்னதி உள்ளது.

மஹா மண்டபத்தின் உள்ளே ஒரு பெரிய பல தூண் மண்டபம் உள்ளது, இது அர்த்த மண்டபம் மற்றும் கர்ப்பக்கிரகத்திற்கு வழிவகுக்கும் நீண்ட நடைபாதையைக் கொண்டுள்ளது. பாதையின் சுவர்களில் இங்குள்ள ஸ்தல புராணம், சிவபெருமானின் பல்வேறு வீரச் செயல்கள் போன்றவற்றை சித்தரிக்கும் ஓவியங்கள் வரிசையாக உள்ளன. பிரகாரத்தில், தெற்கு சுவரில், தேவாரம் நல்வர், நாகர் மற்றும் பிற தெய்வங்களின் விக்ரஹங்கள் உள்ளன.

கோஷ்டங்களில் தட்சிணாமூர்த்தி, லிங்கோத்பவர், பிரம்மா மற்றும் துர்க்கை உள்ளனர். பிரகாரத்தில் விருச்சக விநாயகர், மற்றொரு கன்னிமூலை விநாயகர், முருகன் தன் துணைவிகளான வள்ளி, தெய்வானை, கஜலட்சுமி, பல்வேறு லிங்கங்கள் (காசி விஸ்வநாதர் மற்றும் ஸ்படிக லிங்கம் உட்பட), சண்டிகேஸ்வரர் ஆகியோர் உள்ளனர். ஸ்தல விருட்சமும் வடமேற்கு மூலையில் உள்ள ஒரு அடைப்பில் உள்ளது. சனி, நவக்கிரகம் மற்றும் ஜ்யேஷ்டா தேவிக்கு தனித்தனி சன்னதிகள் உள்ளன. வெளியே உள்ள அம்மன் சன்னதியில் அவளுக்கென தனி நந்தி உள்ளது, இது பிற்கால பாண்டியர்களின் தாக்கமாக இருக்கலாம்.

தொடர்புக்கு:சிவஞான சம்பந்தம் குருக்கள்: 9443588424