புராணங்களின்படி, நான்கு வகையான நந்திகள் இருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது – பிரம்மா நந்தி, சிவ நந்தி, விஷ்ணு நந்தி மற்றும் தர்ம நந்தி. இவற்றில், ஞானம் அல்லது அறிவைக் குறிக்கும் பிரம்ம நந்தி, இங்கு விஷ்ணுவை வழிபட்டதாகக் கூறப்படுகிறது.

இந்து தெய்வீகத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கொள்கை என்னவென்றால், சிவபெருமானால் ஏற்படும் எந்தக் குற்றத்திற்கும் விஷ்ணு பகவான் மட்டுமே தீர்வை வழங்க முடியும், அதற்கு நேர்மாறாகவும். ஒருமுறை, பிரம்ம நந்தி, சிவபெருமானின் மனதை புண்படுத்தும் வகையில் ஏதோ செய்தார். எனவே, சிவபெருமானை சாந்தப்படுத்துவதற்குத் தீர்வு காணும் பொருட்டு விஷ்ணுவை வழிபட இங்கு வந்தார். இது நந்திக்கு சாதகமாக செயல்பட்டதால், அவர் விஷ்ணுவிடம் இங்கேயே தங்கி தனது (நந்தியின்) பெயரை விஷ்ணுவின் சொந்த பெயரின் ஒரு பகுதியாக எடுத்துக் கொள்ளுமாறு வேண்டினார் – எனவே நந்திநாதப் பெருமாள். இந்த இடத்திற்கு நந்திவனம் என்ற வரலாற்றுப் பெயரும் உண்டு.

நந்தி இங்கு வந்ததும், வெற்றிகரமான தவத்தால் விஷ்ணுவை வழிபட, பூதேவி தானே வழி எடுத்துக் கொடுத்தாள். அதேபோல, விஷ்ணுவை இங்கேயே தங்கும்படியும், அவருடைய (நந்தியின்) பெயரைப் பெறும்படியும் நந்திக்கு வழிகாட்டியவர் ஸ்ரீதேவி. இங்கு ஸ்ரீதேவியும், பூதேவியும் அருள்பாலிக்கிறார்கள் என்றும், பக்தர்களுக்கு வேண்டியதை வேண்டாமலேயே அருள்பாலிக்கிறார்கள் என்பது நம்பிக்கை!

இங்குள்ள நந்திநாதப் பெருமாளுக்கு விண்ணுலகின் நந்திமணி மலர் நந்தியால் பயன்படுத்தப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. இந்தப் பூ பூமியில் நிலைத்திருந்து, இன்று தமிழில் “நந்தியாவட்டை” (பின்வீல் பூ) என்று அழைக்கப்படுகிறது (நந்தியாவட்டை).

உலக நலனுக்காக மிருகண்டு முனிவர் இங்கு பஞ்ச மிருத்திகா பூஜை செய்ததாக கூறப்படுகிறது. பஞ்ச மிருத்திகா பூஜையில் பசு, காளை, யானை, ஆடு மற்றும் குதிரை ஆகியவற்றின் குளம்புகளிலிருந்து வரும் தூசியை வழிபடுவது அடங்கும். அகஸ்திய முனிவரும் அவரது மனைவி லோபாமுத்திரையும் இங்கு நந்திநாதப் பெருமானை வழிபட்டனர்.

மற்றொரு யுகத்தில், இந்த கோவிலில் பரதனும் அனுமனும் வழிபட்ட ராமாயண தொடர்பு இருப்பதாக கூறப்படுகிறது.

விஷ்ணுவை திருமணம் செய்து கொள்ள லட்சுமி தவம் செய்த தலங்களில் இதுவும் ஒன்றாக கருதப்படுகிறது.

15 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த வைணவக் கவிஞரும் முனிவருமான காளமேகப் புலவர் இக்கோயிலில் வழிபட்டார்.

ஒரு சமதளமான மொட்டை கோபுரம் கோவிலுக்கான நுழைவாயிலாக விளங்குகிறது. நாம் பிரதான மண்டபத்தை அடைவதற்கு முன் ஆஞ்சநேயர், கருடன், விநாயகர் (தும்பிக்கை ஆழ்வார்), நந்தி, ராமானுஜர் உள்ளிட்ட தனித்தனி சன்னதிகளில் பல விக்ரஹங்கள் உள்ளன.

கட்டுமானக் கோயில் – அதன் தோற்றத்திலிருந்து 1800 ஆண்டுகளுக்கும் மேலானதாகக் கருதப்படுகிறது, ஆனால் பின்னர் புதுப்பிக்கப்பட்டது, கட்டிடக்கலை அடிப்படையில் பெரும்பாலும் மத்திய-சோழர், ஒருவேளை 10 ஆம் அல்லது 11 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து இருக்கலாம். சமீப வருடங்களில் விமானம் புதுப்பிக்கப்பட்டுள்ளது. பெரும்பாலான பெருமாள் கோயில்களைப் போலவே, கர்ப்பக்கிரகம் தவிர, தாயாருக்கு (செண்பகவல்லி) தனி சன்னதி உள்ளது. ஆனால், ஆண்டாள் சன்னதி இல்லை. பக்த ஆஞ்சநேயராக அனுமனுக்கு தனி சன்னதி உள்ளது. மகா மண்டபம் அதன் துவாரபாலகர்களுடன், அர்த்த மண்டபத்திற்கு இட்டுச் செல்கிறது, பின்னர் கர்ப்பகிரஹத்தின். உள்ளே நந்திநாதப் பெருமாள் ஸ்ரீதேவி, பூதேவியுடன் பக்தர்களுக்கு அருள்பாலிக்கிறார். கர்ப்பக்கிரஹத்தின் உள்ளே உள்ள கட்டிடக்கலை தனித்துவமானது, விரிவான மற்றும் சிக்கலான வேலைப்பாடுகளுடன் உள்ளது.

சுவாரஸ்யமாக, இந்த கோவிலை சுற்றியுள்ள பகுதி காமதேனு மற்றும் அவரது மகள்கள் பற்றிய குறிப்புகளாலும், ஞானம்/அறிவு பற்றிய கருத்துகளாலும் நிறைந்துள்ளது. பதி-பசு சக்தி க்ஷேத்திரங்கள் என்று அழைக்கப்படும் 10 புனிதத் தலங்கள் உள்ளன – காமதேனுவும் அவள் மகள்களும் வழிபட்ட இடங்கள் – நந்திவனம் (இந்தக் கோயில்), ஏவூர், கீழ் கொற்கை, கோவிந்தக்குடி, திருகொண்டீஸ்வரம், பசுபதி கோயில், பழையாறை வடதளி, திருமேற்றளி, வடமேற்றளி முழையூர். அதேபோல, பிரம்ம ஞான புரீஸ்வரர் கோயிலும் கீழ் கொற்கையில் உள்ளது, அங்கு பிரம்மா வழிபட்ட வேத அறிவை மீண்டும் பெற வழிபட்டார்.

கோவிலை ஒட்டி வசிக்கும் குடும்பத்தினர், கோவிலை தொடர்ந்து பராமரிக்கின்றனர். பூஜைக்கு தினமும் ஒரு தனி பட்டர் வருகிறார்