இது ஒரு தேவாரம் வைப்பு ஸ்தலம் அப்பர் மற்றும் சுந்தரர் இருவரின் பதிகங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. சேக்கிழாரின் பெரிய புராணத்தில், இக்கோயில் திருவதிகைக்கு அருகில் அமைந்துள்ள மடம் என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. அந்தக் காலத்தில், இந்த இடத்திற்கு சித்த வட மடம் (அல்லது சித்தாண்டி மடம்) என்ற பெயர் இருந்தது.

கோயில் மேற்கு நோக்கி உள்ளது – இது போன்ற சிவன் கோயில்கள் ஆன்மீக சக்திகள் கொண்டதாக கருதப்படுகிறது.

சிவபெருமானின் நண்பராகக் கருதப்படும் சுந்தரர் பாத தீக்ஷையைப் பெற்ற தலம் இதுவாகும். சுந்தரர் திருவடிகையை (இந்த கோவிலுக்கு மிக அருகில் உள்ளது) தரிசிக்க சென்று கொண்டிருந்தார். ஆனால், அப்பர் அங்கு வழிபட்டதால், திருவதிகையில் அடியெடுத்து வைக்க விரும்பவில்லை.முந்தைய நாள் மாலை தாமதமாக வந்த அவர், இந்த இடத்தில் இரவைக் கழித்தார், இது ஒரு மடமாகவும் (மடம்) பணியாற்றியது. அவரது தூக்கத்தின் நடுவில், அவர் தலையில் ஏதோ உணர்ந்தார், மேலும் ஒரு முதியவர் அங்கே தூங்குவதைக் கண்டார், அவருடைய கால்கள் துறவியின் தலையைத் தொட்டன. சுந்தரர் எழுந்து மடத்தின் மற்றொரு பகுதிக்குச் சென்று உறங்கினார், ஆனால் அங்கேயும் அதே முதியவர் தனது பாதங்களை துறவியின் தலையில் வைத்து தொந்தரவு செய்தார். இதனால் கோபமடைந்த சுந்தரர், முதியவரை மெதுவாக எழுப்பி, அவரது கால்கள் அவரை (சுந்தரர்) தொந்தரவு செய்வதாகக் கூறினார். அப்போது முதியவர் சுந்தரரிடம் அவரை அடையாளம் கண்டு கொண்டாரா என்று கேட்டுவிட்டு மறைந்தார். உடனே சுந்தரர் முதியவர் வடிவில் இருந்த இறைவன் என்றும், தன் திருவடிகளைத் தன் தலையில் பதித்து அருள் புரிந்தார் என்றும் உணர்ந்தார்.

கோயிலுக்கு மேற்கே இருந்ததாகக் கூறப்படும் மடம் இன்று இல்லை.

இக்கோயில் 9 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்ப இடைக்கால சோழர் காலத்தைச் சேர்ந்தது. இங்குள்ள முதல் கோவில் செங்கல் மற்றும் சாந்து கொண்டு கட்டப்பட்டது. எனினும், அப்பர் தம் பதிகம் ஒன்றில் குறிப்பிட்டுள்ளதால், அதற்கு முன்பே கோயில் இருந்திருக்கும் என்பது தெளிவாகிறது. 13 ஆம் நூற்றாண்டில் சேந்தமங்கலத்தைச் சேர்ந்த கோப்பெருஞ்சிங்கர் கர்ப்பக்கிரஹத்தை அதன் தற்போதைய வடிவத்திலிருந்து கிரானைட் அமைப்பாக மாற்றியதாக கோயிலில் உள்ள கல்வெட்டு சுட்டிக்காட்டுகிறது. பிற்காலக் கல்வெட்டுகளும் இக்கோயிலில் காணப்படுகின்றன.

மேற்கு நோக்கிய ராஜகோபுரத்தில் இருபுறமும் விநாயகர் மற்றும் முருகன் நின்ற கோலத்தில் உள்ளனர். உள்ளே நுழைந்ததும், விநாயகரைத் தொடர்ந்து பலி பீடம் மற்றும் நந்தி மண்டபம் உள்ளது. கோஷ்டத்தில் துர்க்கை, பிரம்மா மற்றும் தட்சிணாமூர்த்தி உள்ளனர். இடதுபுறம், கிழக்கு நோக்கி, விஷ்ணு லட்சுமி நாராயணர் (முன் கருடாழ்வார்) மற்றும் முருகன் அவரது துணைவியார் வள்ளி மற்றும் தெய்வானையுடன் இருக்கும் சன்னதிகள் உள்ளன. பிரகாரம் முழுவதும் ஆஞ்சநேயருக்கு, அண்ணாமலையாராக சிவபெருமான் உண்ணாமுலை அம்மன், நவக்கிரகம் சன்னதி, நடராஜர், பைரவர், சூரியன், அகஸ்தியர் மனைவி லோபாமுத்திரை, சந்திரன், தேவாரம் முனிவர்களான அப்பர், சம்பந்தர், சுந்தரர்,

மாணிக்கவாசகர் சேக்கிழார், மற்றும் விநாயகர் ஆகியோருக்கு பல்வேறு தனிச் சன்னதிகள் உள்ளன. மேற்கில் உள்ள நந்தி மண்டபத்திற்குப் பிறகு, தெற்குப் பக்கத்திலிருந்து (சிவகாமசுந்தரி அம்மன் சன்னதியை நோக்கி) ஒருவர் மகா மண்டபத்திற்குள் நுழைகிறார். அர்த்த மண்டபம் மற்றும் கர்ப்பகிரஹம் எளிமையானவை, மேலும் மூலவர் லிங்கத்துடன், அந்தரளில் மூலவர் மற்றும் அம்மன் ஆகிய ஊர்வல தெய்வங்களும், ஆதி தம்பதிகளை வணங்கும் சுந்தரரும் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளனர்.

கோடலம் என்பது ஒரு வகை அல்லி, குறிப்பாக, சுடர் அல்லி (தமிழில் செங்காந்தல் பூ). இந்தப் பூவால் நிரம்பிய குளங்கள் அடர்ந்த பகுதி என்பதால், அந்த இடம் கோடலம்பாக்கம் என்று அழைக்கப்பட்டது. காலப்போக்கில், இது கொத்தலம்பாக்கம்/கொட்லம்பாக்கம் வரை சிதைந்தது. இன்று இப்பகுதி புதுப்பேட்டை என்ற பெயரிலும் அழைக்கப்படுகிறது