சம்பந்தர் பதிகம் பாடிய பாடல் பெற்ற ஸ்தலமாக இருப்பதுடன், ஏழு வெவ்வேறு இடங்களில் சிவனை வழிபடும் சப்த மாதர்களைப் பற்றிய சக்ரபள்ளி சப்த ஸ்தான கோயில்களில் இக்கோயிலும் ஒன்றாகும். இந்த கோவிலில், சாமுண்டி சிவனின் கழுத்தையும், அதைச் சுற்றி அவர் அலங்கரிக்கும் பாம்பையும் ஆபரணமாக வணங்கினார் (நாகபூஷண தரிசனம்), இது நவராத்திரியின் 7 வது நாளில் கொண்டாடப்படுகிறது.

ஆனால் கழுத்தை ஏன் வணங்க வேண்டும்? தேவர்களும் அசுரர்களும் சமுத்திரத்தை கலக்கியபோது, கடலில் இருந்து கொடிய ஹாலாஹல விஷம் வெளிப்பட்டது. பிரபஞ்சத்தையும் அதிலுள்ள அனைத்து உயிர்களையும் காக்கும் பொருட்டு, சிவபெருமான் விஷத்தை விழுங்கினார். இருப்பினும், பார்வதி, அவரது கழுத்தைப் பிடித்து, விஷம் அவனால் முழுவதுமாக உட்கொள்ளப்படாது என்பதை உறுதி செய்தாள். கழுத்து நீலமாக மாறியது, சிவனுக்கு நீலகண்டன் என்று பெயர் வந்தது – நீல கழுத்து உடையவன். இதைக் கண்டு, தங்களில் ஒருவன் (வாசுகி) தானா என்று வருந்திய நாகர்கள் 30 கோடி நாகலிங்கப் பூக்களை ஒரு சிவராத்திரி இரவில் சிவபெருமானுக்கு அர்ச்சனை செய்தனர். போர்த்தியிருக்கும் பாம்புடன் இவற்றையும் சிவா தன் கழுத்தில் அணிந்திருந்தார்.

புள்ளமங்கை (இடத்தின் பழமையான பெயர்) குடமுருட்டி ஆற்றின் கரையில் அமைந்துள்ளது, மேலும் இது பழங்காலத்தில் ஆலமரக்காடாக இருந்தது (இங்குள்ள ஸ்தல விருட்சமும் ஆலமரமாகும்). எனவே, இந்த இடம் ஆலன்-துரை (ஆலா: பன்யன்; துரை: ஒரு நதிக்கரையில் உள்ள இடம்) என்று அழைக்கப்பட்டது, மேலும் அதே காரணத்திற்காக சமஸ்கிருதப் பெயரும் வாத-தீர்த்தம் கொண்டது. 10ஆம் நூற்றாண்டில் இத்தலம் நித்தவினோத வளநாட்டுக் கிளர் கூட்டத்து பிரம்மதேசம் திருப்புல்லமங்கலம் என்று அழைக்கப்பட்டது. கோவிலில் பல கல்வெட்டுகள் உள்ளன, மேலும் இவை இங்குள்ள மூலவரை ஆலந்துறை மகாதேவர் என்றும் குறிப்பிடுகின்றன. இன்று இந்த இடம் வேளாளர் பசுபதி கோயில் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

காமதேனு எனும் பசு (தமிழ்: பசு) இப்பகுதியில் வழிபடப்படுவதால், அந்த இடம் பசுபதி கோயில் என்று பெயர் பெற்றது. பசுபதி கோயில் என்று அழைக்கப்படும் ஒட்டுமொத்தப் பகுதியின் ஒரு பகுதியாக இருந்த பசுபதீஸ்வரர் கோயில் அமைந்துள்ள கள்ளல் பசுபதி கோயில் (சக்கரப்பள்ளி) இதுதான். சமீபத்திய தசாப்தங்களில் கிராமம் இரண்டாக செதுக்கப்பட்டது. அந்தக் கோயிலும் சக்கரப்பள்ளி சப்த ஸ்தானத்தின் ஒரு பகுதியாகும், இது புள்ளமங்கையில் உள்ள கோயில் என்று அடிக்கடி தவறாகக் கருதப்படுகிறது. இங்குள்ள சிவன் பசுபதிநாதர் என்றும் பிரம்மபுரீஸ்வரர் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார். பிரம்மா இக்கோயிலில் சிவனை வழிபட்டதால் பிற்காலப் பெயர்.

தமிழில் “இழு” என்பது கழுகைக் குறிக்கிறது (புள்ளபூதங்குடி மற்றும் புல்-இருக்குவேளூர் / வைத்தீஸ்வரன் கோயில், இவை இரண்டும் ஜடாயுவுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன). இது முற்காலத்தில் கழுகுகள் கூடு கட்டும் இடமாக இருந்ததால், பழங்காலத்தில் இப்பகுதிக்கு புள்ளமங்கை என்ற பெயர் வந்தது. இப்போதும் கோயிலின் கோபுரத்தில் கழுகுகளை அடிக்கடி பார்க்கலாம்.

இக்கோயிலில் சம்பந்தர் பாடியிருப்பதால் மூலக் கோயில் 7ஆம் நூற்றாண்டில் இருந்திருக்க வேண்டும். இங்குள்ள கல்வெட்டுகளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளபடி, அசல் கட்டமைப்பு கோயில் ஒரு செங்கல் அமைப்பாக இருந்திருக்கலாம், மேலும் இது முதலாம் பராந்தகரின் காலத்தைச் சேர்ந்ததாக இருக்கலாம்.

கோவிலின் முக்கிய பகுதி, கர்ப்பக்கிரகம் மற்றும் அதன் அருகாமையில் உள்ளவை, சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, சுந்தர சோழன் (பராந்தக II), ஆதித்த கரிகாலன் மற்றும் முதலாம் ராஜ ராஜ சோழன் ஆகியோரின் ஆட்சிக்கு இடையில் இருக்கலாம். இங்குள்ள கல்வெட்டுகளிலும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. நிச்சயமாக, கோவில் அதன் பின்னர் பல புனரமைப்பு மற்றும் விரிவாக்கங்களைக் கண்டுள்ளது, ஆனால் அதிர்ஷ்டவசமாக, அசல் கட்டமைப்பின் பெரும்பகுதி எஞ்சியிருக்கிறது, இது கர்ப்பகிரஹத்தின் அழகிய வெளிப்புறத்தையும், அங்கு இருக்கும் அற்புதமான கட்டிடக்கலையையும் நமக்கு வழங்குகிறது. மகா மண்டபம் மராட்டியர்கள் காலத்தில் கட்டப்பட்டது.

இங்கு துவஜஸ்தம்பமோ, பலி பீடமோ இல்லை. அதற்கு பதிலாக, ஒரு நீண்ட நடைபாதை ராஜகோபுரத்திலிருந்து மகா மண்டபத்திற்கு நம்மை அழைத்துச் செல்கிறது, அதில் தேவாரக்குறவர்கள் நான்கு (அப்பர், சுந்தரர், சம்பந்தர் மற்றும் மாணிக்கவாசகர்), விநாயகர் மற்றும் முருகன் சூழப்பட்ட கர்ப்பகிரகம் மற்றும் அம்மன் சன்னதி உள்ளது.

கோயில் கீழ் பகுதி கிரானைட்டாலும், மேல் பகுதி செங்கல், மண் மற்றும் சாந்து போன்றவற்றாலும் கட்டப்பட்டுள்ளது. விநாயகர் மற்றும் முருகன் ஆகியோரால் சூழப்பட்ட பிரதான கர்ப்பக்கிரகம், அதைச் சுற்றி அகழியுடன் கட்டப்பட்டுள்ளது, இருப்பினும் இதில் எந்த நோக்கமும் இல்லை. நீட்டிக்கப்பட்ட அர்த்த மண்டபமும் மகா மண்டபமும் வெளிப்புற அகழியின் அகலத்தை உள்ளடக்கியது. கோஷ்டத்தில் உள்ள விநாயகர் பலகை மற்றும் கோஷ்டத்தில் உள்ள தட்சிணாமூர்த்தியும் கோஷ்டத்தின் பக்கவாட்டில் உள்ள நீட்டிக்கப்பட்ட கட்டிடக்கலை உட்பட கண்கவர் முறையில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது.

இன்று கோஷ்டத்தில் நாம் காணும் தட்சிணாமூர்த்தி விக்ரஹம் சமீபகாலமானது. கூர்ந்து கவனித்தால், கோஷ்டத்தில் பிரதானமானவருக்குப் பின்னால் உள்ள இரண்டாவது, பழைய மற்றும் ஒருவேளை அசல் தட்சிணாமூர்த்தியைக் காண்பிக்கும். இதை இங்குள்ள வீடியோவிலும் பார்க்கலாம்.

கோஷ்டத்தில் உள்ள துர்க்கை பலகை மிகவும் அசாதாரணமானது – ஒருவேளை இது தமிழ்நாட்டு கோவில்களில் ஒரே மாதிரியாக இருக்கலாம். அவள் திரிபங்காவில் நின்று, எட்டு கரங்களுடன் (எனவே, அவள் அஷ்டபுஜ துர்க்கை) மகிஷாசுரன் மீது நிற்கிறாள். சோழர்களின் கோயில்களுக்கு வெளியே அரிதாகவே காணப்படுவது, அவள் தலைக்கு மேல் குடை (வெங்கொற்றக்குடை என்று அழைக்கப்படுகிறது). அவள் கைகளில் சங்கு, சக்கரம், சூலாயம் (கதா), ஈட்டி (சூலம்), கேடயம், அங்குசம், வாள் மற்றும் வில் ஆகியவற்றைப் பிடித்திருக்கிறாள். கோஷ்டத்தின் ஓரங்களில் சிங்கமும் மானும் உள்ளன. சிங்கத்தின் கீழே ஒரு மனிதன் தனது கழுத்தை (நவகண்டம்) வெட்டுவது போலவும், வலதுபுறத்தில் ஒரு மனிதன் துர்க்கைக்கு பிரசாதமாக தனது உடலின் ஒரு பகுதியை வெட்டுவது போலவும் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது.

அதன் தரம் அல்லது அளவு எதுவாக இருந்தாலும், இங்குள்ள கட்டிடக்கலையைப் பார்க்கும்போது, ஒவ்வொரு உணர்விலும் “பணக்காரன்” என்ற வார்த்தைதான் நினைவுக்கு வருகிறது! மேலும், கோவில் முழுவதும் பல்வேறு கண்கவர் சிறு உருவங்கள் (கீழே காண்க), சோழர் கலை, கட்டிடக்கலை மற்றும் சிற்பக்கலை ஆகியவற்றின் உயரத்தை எடுத்துக்காட்டுகின்றன, அர்த்தநாரீசர், கஜசம்ஹாரமூர்த்தி, காம தகனம், ஊர்த்துவ தாண்டவம் மற்றும் இதிகாசங்கள் மற்றும் புராணங்களின் காட்சிகள்.

நவகிரகம் சன்னதியில், சிவனுக்கு ஹாலாஹல விஷத்தை கொண்டு வந்த நந்தி நடுவில் உள்ளது. நான் பார்த்த கோவில்களில் இந்த மாதிரியான சித்தரிப்பு முற்றிலும் தனித்துவமானது. (துரதிர்ஷ்டவசமாக, நவக்கிரகம் சன்னதியின் படங்கள் சிதைந்துள்ளதால், என்னால் அவற்றை இங்கு பதிவேற்ற முடியவில்லை.) இந்தக் கோயிலில் உள்ள அம்மன் / துர்க்கையின் விக்ரஹம், திருநாகேஸ்வரம் மற்றும் பட்டீஸ்வரம் ஆகியவை ஒரே சிற்பியால் உருவாக்கப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது.

ஆற்றுக்கு அருகாமையில் இருப்பதால், கோயில் பல முறை வெள்ளத்தில் மூழ்கியது, ஆனால் ஆற்று மணலால் மூடப்பட்டது. எனவே, இது பல்வேறு முகலாய மற்றும் இஸ்லாமிய படையெடுப்புகளின் போது கடந்து செல்லப்பட்டது, எனவே அதிக சேதம் ஏற்படவில்லை.