இக்கோயில் கிழக்கு கடற்கரையிலும், தொண்டிக்கு வடக்கேயும், தீர்த்தாண்டானத்திற்கு தெற்கே ஓரிரு கிலோமீட்டர் தொலைவிலும் அமைந்துள்ளது. ராமாயணத்தில், ராமர் மற்றும் லக்ஷ்மணர், வானரப் படையுடன் சேர்ந்து, சீதையைத் தேடி ராமேஸ்வரம் (அதன்பின் இலங்கை) சென்றபோது, ராமாயணத்தில் இந்த கோவில் அமைந்துள்ளது.

இந்த இடத்தில் மிகவும் பழமையான கோவில் இருக்க வாய்ப்பு உள்ளதால் இந்த கோவிலுக்கு சென்றோம். நாங்கள் ஏமாற்றம் அடையவில்லை. படங்களில் நீங்கள் பார்ப்பது போல், இது ஒரு கண்கவர் மற்றும் பிரமிக்க வைக்கும் கோயில், ஆனால் காலத்தின் அழிவுகள், கரையின் அருகாமையில் ஏற்பட்ட அரிப்பு மற்றும் சாதாரண புறக்கணிப்பு ஆகியவற்றின் கலவையால், கோயில் இப்போது இருக்கும் நிலையில் உள்ளது. கோயிலைப் பராமரித்து வரும் வயது முதிர்ந்த பெண்மணியால் அதன் வரலாறு குறித்த எந்தத் தகவலையும் வழங்க முடியவில்லை.

கோவில் வடக்கு நோக்கி உள்ளது, இன்று ஒரே ஒரு மண்டபம் மற்றும் கர்ப்பகிரஹம் உள்ளது. மண்டபத்தின் முன்புறம் பிற்காலத்தில் சேர்க்கப்பட்ட பலி பீடமாகத் தோன்றுகிறது. த்வஜஸ்தம்பம் இல்லை, ஆனால் அதிர்ஷ்டம் போல், பலி பீடத்திற்கு அடுத்ததாக ஒரு ஆலமரம் கற்பனையான துவஜஸ்தம்பமாக செயல்படுகிறது!

மண்டபத்தின் நுழைவாயிலில் இரண்டு விக்ரஹங்கள் உள்ளன, அவை துவாரபாலகர்களின் இடத்தைப் பிடிக்கும் வகையில் அமைக்கப்பட்டுள்ளன. இடதுபுறத்தில் இருப்பவர் உண்மையில் ஒரு தெய்வத்தை விட துவாரபாலகத்தைப் போலவே இருக்கிறார், ஆனால் வலதுபுறத்தில் இருப்பவர்களைப் பற்றி இவ்வாறு சொல்ல முடியாது.

கோயில் முழுவதும் தரைமட்டத்தை விட 2 அடி உயரத்தில் சற்று உயர்ந்த மேடையில் உள்ளது. இன்று இந்தக் கோயில் அமைந்துள்ள ஆலமரத்தின் வேர்கள் கோயிலின் மேற்கூரை மற்றும் சுவர்கள் வழியாக ஊடுருவி கோயிலின் அமைப்பையே பாதிக்கப்பட்டிருப்பதன் மூலம் கோயிலின் பராமரிப்பின் மோசமான நிலை தெளிவாகிறது.

மண்டபத்தில் நான்கு தூண்கள் உள்ளன. இவை கட்டிடக்கலையின் அடிப்படையில் மிகவும் சிறப்பாக செய்யப்பட்டுள்ளன, பல அடுக்குகள் மற்றும் வடிவமைப்புகளின் வகைகள் – வெற்று, 16-பக்கங்கள், தெய்வங்களின் உருவங்கள், தாமரை இதழ்கள் போன்றவை செதுக்கப்பட்டுள்ளன. தூண்களில் உள்ள சில சித்தரிப்புகள், கோர்பெல்லிங்(ஆதரவு) மற்றும் தூண்களின் பாணியே, அவற்றில் ஒன்று சோழர்களாகவும், மற்றவை பாண்டியர்களாகவும் அல்லது நவீனமாகவும் இருக்கலாம். கர்ப்பகிரஹத்தின் நுழைவாயிலுக்கு மேலே உள்ள பல்வேறு இடங்களில் உள்ள இடங்களிலும் இதுவே உண்மை.

கர்ப்பகிரகத்தின் நுழைவாயிலில், இடதுபுறம் ஒரு சிறிய விநாயகர் இருக்கிறார், அவருக்கு முன்னால் ஒரு பெரிய மூஷிகம் உள்ளது. மறுபுறம் ஒரு நகர். கர்பக்ரிஹம் மிகவும் அரிதாகவே தோன்றுகிறது, ஒரு சதுர ஆவுடைக்குள் ஒரு சிறிய லிங்கம் வைக்கப்பட்டுள்ளது.

வெளியில் கோஷ்டங்கள் இல்லை அதனால் கோஷ்ட தெய்வங்களும் இல்லை. பிரானாலா (கர்பக்ரிஹத்தில் இருந்து தண்ணீர் வெளியேறும்) கிழக்கு நோக்கி உள்ளது, இது வழக்கத்திற்கு மாறானதாகத் தோன்றியது. கர்ப்பகிரஹத்தின் வெளிப்புறத்தின் பின்புறத்திலிருந்து, விமானத்தை உருவாக்கும் செங்கல் அமைப்பைக் காணலாம் – மீண்டும், இதை சோழர் காலத்தில் வைக்கலாம்.

கோயிலின் அசல் கட்டமைப்பின் பல்வேறு கற்கள் மற்றும் உடைந்த துண்டுகள் சுற்றிலும் சிதறிக்கிடக்கின்றன. வெளியில் பாதுகாப்பாக வைக்கப்பட்டுள்ள மற்றொரு லிங்கம் (அல்லது குறைந்தபட்சம் ஒரு லிங்கத்தை ஒத்த உருளை அமைப்பு) உள்ளது.

மார்ச் 2022 இல், ராமநாதபுரம் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சி அறக்கட்டளையின் கள ஆய்வில், இந்த இடம் – மருங்கூர் – சங்க காலத்தைச் சேர்ந்ததாக இருக்கக்கூடிய இரண்டு சாத்தியமான இடங்களில் (அருகில் உள்ள ஓரியூருடன்) ஒன்றாகும் என்று தெரியவந்தது. இந்த அறிவிப்பு இந்த கோவிலை சுற்றி உட்பட இந்த பகுதியில் தோண்டப்பட்ட பல்வேறு பானை ஓடுகள் மற்றும் பிற கலைப்பொருட்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது. அகநானூறு, புறநானூறு மற்றும் நற்றிணை உள்ளிட்ட சங்க கால இலக்கியங்கள் மருங்கூர்பட்டினம், துறைமுக நகரம் மற்றும் அனைத்து வகையான பொருட்களுக்கான வணிகர்களின் சந்தையையும் குறிப்பிடுகின்றன. வழுதுணை தழும்பன் கோட்டை அருகில் இருந்ததாக கூறப்படுகிறது