ஒருமுறை, கைலாசத்தில், சிவனும் பார்வதியும் பிருங்கி முனிவருக்கு முருகனின் மகத்துவம் மற்றும் அஷ்டம-சித்திகளைப் பற்றிய அறிவைப் பற்றி உபதேசித்துக் கொண்டிருந்தனர். மிக இளம் வயதிலேயே. அந்த நேரத்தில், ஆறு கிருத்திகைகளான – அம்பா, அபரகேந்தி, தேகாந்தி, நிதர்தானி, வர்தயேந்தி, மற்றும் துலா – இறைவனை அணுகி, அஷ்டம சித்திகளைப் பற்றி தங்களுக்குக் கற்பிக்குமாறு கேட்டுக் கொண்டனர். ஆரம்பத்தில் சிவன் தயங்கினாலும், பார்வதியின் வற்புறுத்தலுக்கு இணங்க, அவர் சம்மதித்து தனது அறிவுறுத்தலைத் தொடங்கினார். ஆனால் கன்னிப்பெண்கள் திசைதிருப்பப்பட்டு, கவனத்தை இழந்தனர். சிவன் அவர்களை இந்த இடத்திற்கு வந்து ஆயிரம் ஆண்டுகள் பாறைகளின் வடிவத்தில் தவம் செய்ய சபித்தார். அந்தக் காலத்திற்குப் பிறகு, சிவனே மதுரையிலிருந்து தட்சிணாமூர்த்தி வடிவில் இங்கு வந்து, கிருத்திகர்களின் தவத்தை ஏற்றுக்கொண்டு, அவரது உபதேசத்தை நிறைவு செய்தார்.

எட்டு சித்திகளும் அல்லது அறிவின் அம்சங்களும் உள்ளன, அவை கூட்டாக அஷ்டம-சித்தி என்று அழைக்கப்படுகின்றன, அவற்றின் அறிவு ஒருவருக்கு சில அம்சங்களின் சக்தியை அளிக்கிறது. இயற்கை. (எட்டு சித்திகளும்: அணிமா, மஹிமா, கரிமா, லகிமா, பிராப்தி, பிரகாம்யா, இசித்வா மற்றும் வசித்வா).

கிருத்திகைகளை சிவனிடம் பரிந்துரைத்தது பார்வதி தேவி என்பதால், அவளும் இங்குள்ள நாவல் மரத்தடியில் காளியாக தவம் செய்ய வேண்டியிருந்தது. சிவன் தட்சிணாமூர்த்தியாக இங்கு வந்தபோது அவள் மீட்கப்பட்டாள்.

இந்தக் கதை 64 திருவிளையாடல்களில் 33வது கதையாகவும் கருதப்படுகிறது ( அல்லது தெய்வீக நாடகங்கள்) சிவனின். மேலும் இந்த ஸ்தல புராணத்தின் காரணமாக, இந்த இடம் பட்டமங்கலம் தட்சிணாமூர்த்தி கோயில் என்று பிரபலமாக அறியப்படுகிறது.

சிவனின் பாதங்கள் இந்த இடத்தைத் தொட்டதாலும் (பட்ட, தமிழில்) கிருத்திகைகள் கன்னிகைகளாக இருந்ததாலும் (தமிழில் மங்கை), இந்த இடத்திற்கு பட்டமங்கை என்ற பெயர் வந்தது. காலப்போக்கில், இது பட்டமங்கலம் என்று அழைக்கப்பட்டது. இங்கிருந்து குறிப்பை எடுத்துக்கொண்டு, தமிழ்நாட்டில் பட்டமங்கலம் என்று அழைக்கப்படும் பல இடங்கள் உள்ளன.

சிவன் கோயில்களில், தட்சிணாமூர்த்தி பொதுவாக கோஷ்டத்தில் காணப்படுகிறார். கர்ப்பகிரகம் தெற்கு நோக்கி உள்ளது. இருப்பினும், இங்கே, கோஷ்டத்தைத் தவிர, தட்சிணாமூர்த்தி கிழக்கு நோக்கிய ஒரு தனி சன்னதியில் இருக்கிறார், இது தமிழ்நாட்டில் தட்சிணாமூர்த்தியின் ஒரே பிரதிநிதித்துவமாக இருக்கலாம், இருப்பினும் தட்சிணாமூர்த்தி வழிபாட்டில் மிகவும் பிரபலமான தெய்வமாக இருக்கும் பிற கோயில்கள் உள்ளன. இந்த கோயில் ஒரு குரு ஸ்தலம், மேலும் ஒரு குரு பரிகார ஸ்தலம்.

சுந்தரேஸ்வரர் கோயிலுக்கு வடக்கே தனி தட்சிணாமூர்த்தி உள்ளது, மேலும் சன்னதிக்குப் பின்னால் ஒரு பெரிய ஆலமரம் உள்ளது, அதன் கீழ் ஆறு கிருத்திகைகளின் மூர்த்திகள் உள்ளன. சன்னதியில், தட்சிணாமூர்த்தி ஒரு கொண்டை மலர்களால் ஆன கிரீடம், நான்கு

கரங்களுடன் அக்னி, ஞான-முத்திரை மற்றும் பாம்பைக் காட்டுகிறது, அவரது கீழ் இடது கை அவரது தொடையில் உள்ளது.

கடம்ப மரங்கள் நிறைந்த காடாக இருந்ததால், இந்த இடம் கடம்ப வனம் என்றும் அழைக்கப்பட்டது. கடம்ப மகரிஷியும் இங்கு ஆசிரமம் வைத்திருந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. இந்த முனிவர் திருக்கோஷ்டியூர் சௌமிய நாராயண பெருமாள் கோயிலின் புராணத்துடனும் தொடர்புடையவர், இது இந்த கோயிலிலிருந்து சுமார் 6 கி.மீ தொலைவில் அமைந்துள்ள ஒரு திவ்ய தேசக் கோயிலாகும்.

ஒருமுறை, ஹிரண்யகசிபு கடம்ப ரிஷியின் தவத்தைத் தொந்தரவு செய்தார், மேலும் அவர் இங்கு வருகை தரும் போது அவரது வீழ்ச்சி தொடங்கும் என்று சபிக்கப்பட்டார், அது (சுவாரஸ்யமாக, இங்கிருந்து சுமார் 20 கி.மீ தொலைவில் அமைந்துள்ள இரணியூர் கோயிலின் புராணம், ஹிரண்யகசிபுவை வதம் செய்யும் நரசிம்மராக விஷ்ணுவுடன் தொடர்புடையது). கோயிலுக்கு மிக அருகில் அடைக்கலம் காத்த அய்யனாருக்கான அய்யனார் கோயில் உள்ளது, அவர் கடம்பனின் வெளிப்பாடாக நம்பப்படுகிறது.

மையக் கோயில் மிகவும் பழமையானதாகக் கருதப்பட்டாலும், இங்குள்ள அசல் கோயில் பாண்டியர் காலத்தைச் சேர்ந்தது. இன்று நாம் காணும் கட்டமைப்பு கோயில் சுமார் 200 ஆண்டுகள் பழமையானது, பல புதுப்பித்தல்களுடன், நகரத்தார் சமூகத்தைச் சேர்ந்த ஒரு குறிப்பிட்ட குடும்பத்தினரால் வெற்றிகரமாகக் கட்டப்பட்டது. இதை ஒரு தனியார் கோயிலாக வைத்திருக்க சட்டப் போராட்டங்களை நடத்தினார். இங்குள்ள முதல் கோயில் தட்சிணாமூர்த்தி சன்னதி என்றும், பின்னர்தான் சுந்தரேஸ்வரர், மீனாட்சி அம்மன் மற்றும் பிற தெய்வங்களின் சன்னதிகள் கட்டப்பட்டதாகவும் பொதுவாக நம்பப்படுகிறது.

மையக் கோயிலின் பெரும்பகுதி கருப்பு கிரானைட்டால் கட்டப்பட்டுள்ளது. இந்தக் கோயில் விதிவிலக்கான கட்டிடக்கலையை சித்தரிக்கிறது. புராணங்களிலிருந்து பல்வேறு காட்சிகள்.

இந்தக் கோயிலுக்கும் மதுரைக்கும் இடையே சில தொடர்புகள் உள்ளன. திருவிளையாடல் புராணத்தின் வீடாகக் கருதப்படும் மதுரையிலிருந்து சிவன் இங்கு வந்ததால், இந்தக் கோயிலில் உள்ள மூலவரும் அம்மனும் சுந்தரேஸ்வரர் மற்றும் மீனாட்சி என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். கோயிலின் மேற்கில் மிகப் பெரிய கோயில் குளம் உள்ளது, நடுவில் ஒரு தனி மண்டபம் உள்ளது. மதுரையைப் போலவே, இந்த குளத்திலும் பண்டைய காலத்தில் ஒரு தங்கத் தாமரை (போர்-தாமரை) இருந்ததாகக் கூறப்படுகிறது.

முருகன் கோயிலின் நுழைவாயிலில், அஷ்டம-சித்தி சுப்பிரமணியராக இருக்கிறார்.

மாணிக்கவாசகர் தனது திருவாசகத்தில் இந்தக் கோயிலைப் பற்றிப் பாடியுள்ளார்.

செட்டிநாடு பகுதியில் உள்ள கோயில்கள் தொடர்பாக, நகரத்தார் பாரம்பரியம் மற்றும் கோயில்கள் பற்றிய இந்த கண்ணோட்டத்தைப் படியுங்கள்.

தொடர்பு கொள்ளவும் /தொலைபேசி: 04577-262023/மொபைல்: 97873 28090