தியாகராஜர் கோவில் என்று பிரபலமாக அழைக்கப்படும் இந்த பாடல் பெற்ற ஸ்தலம் பல கதைகளுடன் தொடர்புடையது. இக்கோயிலில் 8 தேவாரப் பதிகங்கள் பாடப்பட்டுள்ளன, மேலும் தேவார மூவர் (அப்பர், சம்பந்தர் மற்றும் சுந்தரர்) மற்றும் பட்டினத்தார் ஆகிய மூவரும் பாடிய மிகச் சில இடங்களில் இதுவும் ஒன்றாகும்.

தியாகராஜர் (சிவனின் சோமாஸ்கந்தர் உருவம், சுந்தரரால் திருவாரூரில் இருந்து வெளியில் பரவியதாகக் கருதப்படும்) சிவனுக்கான கோயிலாக அறியப்பட்டாலும், மூலவருக்கு ஆதி புரீஸ்வரர் என்று பெயர். மூலவருக்கு கர்ப்பக்கிரகம் மிகவும் சிறிய அறை, லிங்கம் சிறியது.

இக்கோயிலுடன் தொடர்புடைய பல புராணங்கள் உள்ளன, மேலும் இங்குள்ள சிவனின் ஒவ்வொரு வடிவமும் தனித்தனி ஸ்தல புராணத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

பூமியைப் படைக்கும் போது, பிரளயம் தோன்றிய காலத்திலிருந்து எஞ்சியிருந்த வெள்ளம் பிரம்மாவின் கடமைகளைத் தடுக்கிறது, எனவே அவர் சிவனுக்காக ஒரு யாகம் நடத்தினார். இறைவன் புனித நெருப்பிலிருந்து தோன்றி, பிரம்மாவின் வேண்டுகோளுக்கு செவிசாய்த்து, பூமியைக் காக்க இந்த இடத்தில் லிங்கமாகத் தங்கினார். பூமியில் முதல்வராக இருந்ததால், அவருக்கு ஆதி புரீஸ்வரர் என்று பெயர். அவர் வெள்ளம் வராமல் இருக்க உதவியதால், அவர் ஒட்டீஸ்வரர் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார், மேலும் அந்த இடத்திற்கு ஓட்டியூர் என்று பெயர் வந்தது (தமிழில், ஒற்றி என்பது எதையாவது தள்ளி வைப்பதைக் குறிக்கிறது).

நாகாவான வாசுகி, இங்கு சிவனை வழிபடுமாறு உபமன்யு முனிவரால் அறிவுறுத்தப்பட்டது. வாசுகியின் இரட்சிப்புக்கான கோரிக்கையை சிவபெருமான் ஏற்றுக்கொண்டார், அவர் ஒரு எறும்புப் புற்றின் வடிவத்தில் தோன்றிய பிறகு, அவருக்கு படம்பக்க நாதர் என்று பெயரிடப்பட்டார் (பாம்பின் பேட்டை தமிழில், பாதம் என்று அழைக்கப்படுகிறது). எறும்புப் புற்று பின்னர் சுயம்பு லிங்கமாக மாறியது, அது இன்றும் வழிபடப்படுகிறது, ஆனால் ஒரு உலோகப் பாத்திரத்தால் மூடப்பட்டிருக்கும், எனவே அதற்கு அபிஷேகம் செய்யப்படவில்லை. விஷ்ணுவும் பிரம்மாவும் இருக்கும் ஆதி புரீஸ்வரர் சன்னதி இது. வருடத்திற்கு ஒருமுறை, தமிழ் மாதமான கார்த்திகையில் (நவம்பர்-டிசம்பர்) பௌர்ணமி தினத்தன்று, லிங்கத்தின் பூச்சு அகற்றப்பட்டு, லிங்கத்திற்கு புனுகு எண்ணெய் தடவப்படுகிறது. கர்ப்பக்கிரஹம் கஜபிருஷ்ட விமானத்தின் கீழ் உள்ளது.

இங்குள்ள வடிவுடைய அம்மன் சன்னதி 51 சக்தி பீடங்களில் ஒன்றாகும், மேலும் கோவிலுக்குள் நுழைந்ததும் வலது புறத்தில் அமைந்துள்ளது. அம்மன் சந்நிதியில் ஸ்ரீசக்ரம் யந்திரம் நிறுவப்பட்டுள்ளது, அதன் மீது அம்மன் நிற்கிறார். வடிவுடை அம்மனுக்கு கேரளாவைச் சேர்ந்த நம்பூதிரி பூசாரிகள் வழிபாடு செய்கின்றனர்.

ஆதிபுரீஸ்வரர் சன்னதியின் வெளிப்புறத்தில் வட்டப்பாறை அம்மன் தனி சன்னதி உள்ளது. தமிழில் வட்ட பாறை என்பது வட்ட வடிவ கல் அல்லது பாறை என்று பொருள்படும், மேலும் அம்மன் சன்னதிக்கு வெளியே வட்டமான கல் இருப்பதால் அம்மன் என்று பெயர் சூட்டப்பட்டது. தன் கோபத்தால் மதுரையை எரித்த கண்ணகி – இன்னும் கோபத்தால் கொதித்தெழுந்தாள் – பார்வதியுடன் பகடையாட்டம் ஆடிய சிவனை வழிபட இங்கு வந்தாள் என்று கூறப்படுகிறது. சிவன் தன் பகடையை கோவில் கிணற்றில் எறிந்தார், கண்ணகி அவற்றை எடுக்க குதித்தாள். உடனே, சிவா கிணற்றை ஒரு வட்டப் பாறையால் மூடி, கண்ணகியின் கோபம் கட்டுப்படுத்தப்படுவதை உறுதி செய்தார். கண்ணகி பிற்காலத்தில் அம்மன் வடிவமானாள் என்பது நம்பிக்கை. ஆதிசங்கரர் அவளது கோபத்தைக் கட்டுப்படுத்த இத்தலத்தின் அருகே ஸ்ரீசக்கரம் ஒன்றையும் நிறுவினார்.

இங்குள்ள வடிவுடை அம்மன் ஞான சக்தியைக் குறிக்கிறது. திருமுல்லைவாயலில் உள்ள மாசிலாமணீஸ்வரர் கோவிலில் உள்ள கொடியிடை அம்மன் (கிரியா சக்தி) மற்றும் மீஞ்சூர் திருமங்கீஸ்வரர் கோவிலில் (இச்சா சக்தி) திருவுடை அம்மன் ஆகியோருடன், இந்த மூன்று அம்மன்களும் இந்து மதத்தில் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த திரிசக்திகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றனர், மேலும் பக்தர்களுக்கு அருள்பாலிப்பதாக கூறப்படுகிறது. அவர்களின் அனைத்து தேவைகள் மற்றும் அபிலாஷைகள், குறிப்பாக ஒரே நாளில் சென்றால் (மேலும் பௌர்ணமி நாட்கள் மற்றும் வெள்ளிக்கிழமைகளில்). இது சாத்தியமாகிறது

63 நாயன்மார்களில் ஒருவரான சுந்தரர், திருவாரூரில் பரவை நாச்சியாரை மணந்தார், ஆனால் அவர் திருவொற்றியூர் வந்தபோது சங்கிலி நாச்சியாரால் அடிக்கப்பட்டார் (சங்கிலி மற்றும் பரவை இரண்டும் முன்பு அனிந்திதா, கமலினி என்று பெயர் பெற்ற வானவர்களாய் இருந்ததால் இது நடந்தது. மற்றும் சுந்தரர் அவர்கள் இருவரிடமும் காதல் கொண்டார், அதுவே அவர்கள் அனைவரும் முதலில் பூமியில் பிறக்க காரணமாக அமைந்தது). சங்கிலியிடம் அவளை விட்டுப் பிரியமாட்டேன் என்று சபதம் செய்து, சிவனை சாட்சியாக வைத்து அவளை இங்கேயே திருமணம் செய்து கொண்டார்,. ஆனால் இறுதியில் அவர் அவளை விட்டு வெளியேறினார், இதனால் அவர் தனது கண்பார்வையை இழக்க நேரிட்டது (திருவாரூருக்குத் திரும்பும் பயணத்தின் போது மற்ற கோயில்களில் கண் பார்வை மீட்டெடுக்கப்பட்டது).

திருவொற்றியூர் கலிய நாயனாரின் அவதார ஸ்தலம் மற்றும் முக்தி ஸ்தலமாகும். இந்த சிவபக்தர், இறைவனை வழிபடுவதில் மிகுந்த ஈடுபாடு கொண்டிருந்தார், ஒருமுறை பஞ்ச காலத்தில், கோவிலில் விளக்குகளை ஏற்றுவதற்கு எண்ணெய் கிடைக்காத போது, காளியன் தனது இரத்தம் விளக்குகளை எரியூட்டுவதற்காக தன்னைத்தானே வெட்டிக்கொண்டார். இறுதியாக அவர் கழுத்தை அறுத்துக்கொள்ள வந்தபோது சிவபெருமான் தோன்றி அவரை ஆசிர்வதித்து நாயன்மார் நிலைக்கு உயர்த்தி அவரது பக்தியை உலகறியச் செய்தார்.

இக்கோயிலுடன் தொடர்புடைய இன்னும் பல கதைகள் உள்ளன, இதில் எலேலசிங்கர் (இதன் காரணமாக இங்குள்ள சிவன் மாணிக்க தியாகராஜர் என்று அழைக்கப்படுகிறார்), பட்டினத்தார் (பின்னர் இங்கு லிங்க ஸ்வரூபமாக மாறினார்) மற்றும் வள்ளலார் (அம்மன் தானே உணவளித்தார். வள்ளலார் ஒரு இரவு தாமதமாக இங்கு வந்தடைந்தார், சாப்பிட உணவு கிடைக்கவில்லை) அவருக்கு அம்மன் தானே உணவளித்தார். வரி வசூலிக்க ஆணை பிறப்பித்த மன்னன், இங்குள்ள இறைவனுக்கு விலக்கு அளித்ததைக் கண்டு – பிற்பாடு, அந்த உத்தரவில் விலக்கு செதுக்கியவர் சிவனே என்று உணர்ந்தார்!

இக்கோயிலில் தியாகராஜர், ஆதி புரீஸ்வரர், மீனாட்சி சுந்தரர், திருவொற்றீஸ்வரர் போன்ற சிவனின் பல்வேறு வடிவங்கள் உட்பட பல சன்னதிகள் உள்ளன. பைரவருக்கு தனி சன்னதியும், சங்கிலி நாச்சியாரை சுந்தரர் மணந்த மண்டபமும் உள்ளது.

இந்த ஆலயம் இருமையுடன் வலுவான தொடர்பைக் கொண்டுள்ளது – இங்குள்ள அனைத்தும் இரண்டாக உள்ளது. இரண்டு மூலவர்கள் அல்லது பிரதான தெய்வங்கள் (ஆதி புரீஸ்வரர் மற்றும் திருவொற்றீஸ்வரர்), இரண்டு அம்மன்கள் (வட்டப்பாறை அம்மன் மற்றும் வடிவுடை அம்மன்), இரண்டு ஸ்தல விருட்சங்கள் (அத்தி மற்றும் மகிழம்), மற்றும் இரண்டு தீர்த்தங்கள் (நந்தி மற்றும் பிரம்ம தீர்த்தங்கள்) உள்ளன.

இக்கோயிலுக்கும் திருவாரூர் வன்மீகநாதர் (தியாகராஜர்) கோயிலுக்கும் உள்ள பல ஒற்றுமைகளை ஒருவர் காணலாம். இரண்டு நிலைகளிலும், மூலவருக்கு (இங்குள்ள ஆதி புரீஸ்வரர் மற்றும் திருவாரூரில் உள்ள வன்மீகநாதர்) ஸ்தல புராணம் எறும்பு புற்றுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, மற்றபடி சிவன் தியாகராஜர் அவரது அஜப நடனம் என்று மிகவும் பிரபலமான கோயில், , சுந்தரர் சங்கிலி நாச்சியாரை இங்கு திருமணம் செய்து கொண்டார். திருவாரூரில், அவரும் இங்கே பார்வையை இழந்தார், இறுதியில் திருவாரூரில் பார்வையை மீண்டும் பெற்றார். இரண்டு இடங்களும் சிவனின் தாண்டவத்தைக் கண்ட விஷ்ணுவுடன் தொடர்புடையவை.

சிவாவின் நடனங்களில் ஒன்று பத்மநாதனம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது நந்தியின் வேண்டுகோளுக்கு இணங்க அவர் நிகழ்த்தினார். இந்த நடனத்தின் தனிச்சிறப்பு என்னவென்றால், அது அமர்ந்து நிகழ்த்தப்படுவதுதான்! வெளிப்படையாக, விஷ்ணு திருவாரூரில் அஜப நடனம் பார்த்தார், ஆனால் பத்ம நடனம் தவறவிட்டார், எனவே நந்திக்கு நிகழ்த்தப்பட்ட போது அதைக் காண இங்கு வருமாறு கேட்டுக் கொள்ளப்பட்டார். இதை பிரம்மா, ரோமஹர்ஷண முனிவர், கவிஞரான வால்மீகி, வாசுகி நாகன், சந்திரன் ஆகியோரும் கண்டனர்.

கோவிலுக்கு ராமாயண தொடர்பும் உண்டு. ராமாயணத்தின் சொந்த பதிப்பை எழுதிய கம்பர் – அதை இங்கே எழுதியதாக நம்பப்படுகிறது. இங்குள்ள அம்மனுக்கு பூஜை செய்தார் அம்மன் .தினமும் பெண் வடிவில் வந்து தீபம் ஏற்றி அருள்பாலிப்பார்.

அருணகிரிநாதர் தனது திருப்புகழ் நூலில் இக்கோயிலில் உள்ள முருகனைப் பற்றி பாடியுள்ளார். சிவன் அகஸ்தியருக்கு பார்வதியுடன் திருமண தரிசனத்தைக் காட்டிய தலங்களில் இதுவும் ஒன்று. உத்தியோகபூர்வ 5 மயானக் கோயில்களின் பட்டியலில் இல்லை என்றாலும், இந்த கோயில் மயான கோயிலாகவும் கருதப்படுகிறது, இங்கு சிவன் திருவொற்றியூர் மயான உடையார் என்று குறிப்பிடப்படுகிறார். ராமரின் தீவிர பக்தரான கர்நாடக சங்கீத மும்மூர்த்திகளின் தியாகராஜர், இங்குள்ள திரிபுரசுந்தரி அம்மனின் தோற்றத்தைக் கண்டு மயங்கி ஒற்றியூர் பஞ்சநாமத்தை இயற்றினார்.

சில பதிப்புகளின்படி, சங்க இலக்கியங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள இப்பகுதியின் தொண்டைமான் மன்னர்களால் இக்கோயில் கட்டப்பட்டது. இந்த கோவில் 2500 ஆண்டுகளுக்கு முற்பட்டதாக இருக்கும். எப்படியிருந்தாலும், இந்த கோயில் நிச்சயமாக பல்லவர் காலத்தில், குறைந்தது 6 அல்லது 7 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்தே இருந்தது. பின்னர், முதலாம் இராஜேந்திர சோழனின் காலத்தில் சோழர்கள் கோயிலை கணிசமாக விரிவுபடுத்தினர், இருப்பினும் சில முந்தைய சோழ மன்னர்களான கந்தராதித்தியர்களும் அதன் பராமரிப்பில் ஈடுபட்டுள்ளனர் என்று இங்குள்ள கல்வெட்டுகள் தெரிவிக்கின்றன. தத்துவம், இலக்கணம் மற்றும் சமய சொற்பொழிவுகள் உட்பட பல்வேறு பாடங்களை உள்ளடக்கிய கற்றலுக்கான மையமாக இந்த கோவில் இருந்ததாக பதிவுகள் உள்ளன. தெற்கின் இஸ்லாமிய படையெடுப்பின் போது, கோயிலின் பெரும்பகுதி அழிக்கப்பட்டது, பின்னர் விஜயநகர வம்சத்தின் காலத்தில் புத்துயிர் பெற்றது. இன்று நாம் காணும் பெரும்பாலான வெண்கலச் சிலைகள் இந்த மறுமலர்ச்சிக்குப் பிந்தைய காலத்தைச் சேர்ந்தவை.

இங்குள்ள மூன்று முக்கிய சிவ வடிவங்களான ஆதி புரீஸ்வரர், தியாகராஜர் மற்றும் திருவொற்றீஸ்வரர் சந்நிதிகள் பெரியதாக இருந்தாலும், மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, மூலவர் ஆதிபுரீஸ்வரரின் உண்மையான கர்ப்பக்கிரகம் மிகவும் சிறியதாக உள்ளது. இக்கோயில் பெரிய பரப்பளவில் பரந்து விரிந்துள்ளது. பிரதான கோபுரம் ஆதி புரீஸ்வரர் சன்னதியின் அச்சுக் கோட்டில் உள்ளது, ஆனால் நந்தி மற்றும் த்வஜஸ்தம்பம் தியாகராஜர் சன்னதியை நோக்கி, இடதுபுறமாக அமைந்துள்ளது. அங்குள்ள நந்தியும் வழக்கத்திற்கு மாறாக சிவன் மற்றும் அம்மன் இருவரையும் ஒரே நேரத்தில் தரிசிக்கும் வகையில் அமைக்கப்பட்டு செதுக்கப்பட்டுள்ளது (பொதுவாக இது எல்லா சிவாலயங்களிலும் நடக்கும், ஆனால் இந்த கோவிலில் உள்ள கோணம் மற்றும் தூரம் ஆகியவை இதை இன்னும் சிறப்பாகவும் சுவாரஸ்யமாகவும் ஆக்குகின்றன. )

உங்கள் வருகைக்கான பிற தகவல்கள்:தொடர்புக்கு 044-25733703