இக்கோயில் பிரசன்ன வெங்கடேசப் பெருமாள் கோயில் என்றும் நவநீத கிருஷ்ணன் கோயில் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. இது இங்குள்ள ஸ்தல புராணத்தின் விளைவு. பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு, கிருஷ்ண பக்தர் ஒருவர் தனது வழிபாட்டிற்காக இறைவனின் சிறிய விக்ரஹத்தை வைத்திருந்தார். இருப்பினும், இந்த கோவிலில் பிரசன்ன வெங்கடேசப் பெருமாள் போன்ற பெரிய விக்ரஹம் இருக்க வேண்டும் என்று பக்தர் ஆசைப்பட்டார். ஒரு நாள் இரவு, கிருஷ்ணர் அவரது கனவில் தோன்றி, வைகை ஆற்றங்கரையில் ஒரு மூர்த்தியைத் தேடும்படி கூறினார். மறுநாள் காலையில், பக்தர் உடனடியாக ஆற்றங்கரைக்கு விரைந்தார், நடனமாடும் நிலையில் கிருஷ்ணரின் பெரிய விக்ரஹத்தைக் கண்டார். உடனே இந்தக் கோயிலுக்குக் கொண்டு வந்து நிறுவினார். காலப்போக்கில், இந்த மூர்த்தி இக்கோயிலில் மூலவராக மாறி, திருப்பதியில் வெங்கடாசலபதி வடிவில் இருக்கும் பிரசன்ன வெங்கடேசப் பெருமாள் முன் முதல் வழிபாடு செய்யப்படுகிறது. அலர்மேல் மங்கை தாயார் என்பது திருப்பதி வெங்கடாசலபதியின் துணைவியார் திருச்சானூர் அலர்மேல் மங்கை தாயாரின் பிரதியாகும்.

தமிழ் மாதமான ஆடியில் பூரம் நட்சத்திரத்தன்று கோவிலின் திருவிழாவின் போது மாத்ரு திருக்கோலச் சேவை இங்கு ஒரு சுவாரஸ்யமான மற்றும் அசாதாரணமான அனுசரிப்பு ஆகும். பெயருக்கு ஏற்றாற்போல் வேடங்கள் மாறிமாறி – ஆண்டாளும் பெருமாளும் ஒருவரையொருவர் வேடமிட்டு கோவிலை வலம் வருவார்கள்!

தமிழ் மாதமான மாசியில் பௌர்ணமி நாளில், வெங்கடேசப் பெருமாள் வைகை ஆற்றின் கரைக்கு வருகை தருகிறார் – இந்த சடங்கு கஜேந்திர மோக்ஷத்தின் கதையின் மறுவடிவமாகும்.

கர்நாடக இசை மும்மூர்த்திகளின் ஸ்ரீ தியாகராஜ ஸ்வாமியுடன் இந்த ஆலயம் முற்றிலும் தனித்துவமான தொடர்பைக் கொண்டுள்ளது. வாலாஜாபாத் வெங்கடரமண பாகவதருக்கு தியாகராஜர் பயன்படுத்திய தம்புராவும், பாடகர்-துறவியின் பாதுகைகளும் வழங்கப்பட்டன. பாகவதரின் காலத்திற்கு பிறகு, அவரது குடும்பத்தினர் தம்புரா மற்றும் பாதுகைகள் இரண்டையும் இந்த கோவிலுக்கு ஒப்படைத்தனர், தம்புரா, தியாகராஜரின் உருவப்படத்துடன் இங்கு தனி காட்சியில் வைக்கப்பட்டுள்ளது.

மதுரையை நாயக்கர்கள் ஆட்சி செய்த காலத்தில், மன்னர் திருமலை நாயக்கர் ஒரு நாள் மாலை நகரைச் சுற்றிக் கொண்டிருந்தபோது, இக்கோயிலில் இருந்து ஜோதி வெளிப்படுவதைக் கண்டார். இங்குள்ள பெருமாளின் பெரும் பக்தரான மன்னன், தன் மக்களுக்கு அதிக உபகாரம் செய்வதற்கு இது ஒரு அடையாளமாக விளங்கியது. அதற்கேற்ப அவர் மாறினார், மேலும் மேலும் வளமானார். நன்றி தெரிவிக்கும் விதமாக, அவர் கோவிலில் பல்வேறு புதுப்பித்தல் மற்றும் சேர்த்தல்களை மேற்கொண்டார், அவை இன்று நாம் இங்குக் காணக்கூடிய கட்டமைப்பு மற்றும் கட்டிடக்கலை ஆகிய இரண்டின் அடிப்படையிலும் உள்ளன.

கிருஷ்ணருக்கு நவநீத கிருஷ்ணன் என்று ஒரு தனி சன்னதி உள்ளது – கிருஷ்ணர் குழந்தையாக சித்தரிக்கப்படுகிறார் – அவர் குழந்தைகளைப் பெறுவதற்காக வழிபடப்படுகிறார். ரோகிணி நட்சத்திரத்தன்று (கிருஷ்ணரின் ஜென்ம நட்சத்திரம்), தொட்டிலில் உள்ள நவநீத கிருஷ்ணனின் விக்கிரகம் ஊர்வலமாக கோயிலைச் சுற்றி கொண்டு வரப்படுகிறது.

மதுரை மண்டலத்தில் உள்ள பல கோயில்களுக்கு ஏறக்குறைய தனித்துவமானது, மற்ற இடங்களில் பொதுவாக இல்லை, இந்த கோவிலில் நவக்கிரகம் சன்னதி உள்ளது.

இங்குள்ள கட்டிடக்கலையின் பல சுவாரஸ்யமான கூறுகளில் விநாயகர் வைஷ்ணவ விக்னேஸ்வரராக (தும்பிக்கை ஆழ்வார்), சங்கு மற்றும் சக்கரத்துடன் சித்தரிக்கப்படுகிறார். அவர் மாமாவான வெங்கடேசப் பெருமாளுக்கு மரியாதை நிமித்தமாக, உட்காராமல் நின்றுகொண்டிருப்பார்! விநாயகர் இரண்டு தந்தங்களுடன் அப்படியே சித்திரக்கபட்டுள்ளர், இது மிகவும் அசாதாரணமானது, எனவே மகாபாரதம் எழுதுவதற்கு முந்தைய காலத்தையும் பிரதிபலிக்கிறது. பிரதான மண்டபம் / மண்டபத்தின் உள்ளே ஆஞ்சநேயரின் பெரிய மூர்த்தியும் உள்ளது.

பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன் மதுரையை தங்களின் இரண்டாவது தாயகமாக ஆக்கிய சௌராஷ்டிர சமூகத்தினரால் கோவில் பராமரிக்கப்பட்டு நடத்தப்படுகிறது. அர்ச்சகர்கள் சௌராஷ்டிரன் என்பதைத் தவிர, சந்நிதிகள் மற்றும் பிற தகவல் அறிவிப்புகள் அனைத்தும் சௌராஷ்டிர எழுத்துக்களிலும் தமிழிலும் எழுதப்பட்டுள்ளன.

வழக்கத்திற்கு மாறாக, கோயிலுடன் தொடர்புடைய வேறு சில குறிப்பிடத்தக்க நபர்களுக்கான ஆலயங்கள் உள்ளன, அதாவது வெங்கடா அசுரி (18 அல்லது 19 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த வைஷ்ணவ துறவியான வெங்கட சூரி, அவரது பல படைப்புகளில் ராமாயணத்தின் சௌராஷ்டிர பதிப்பை எழுதியவர்) மற்றும் நடன கோபால நாயக்க சுவாமிகள் (சௌராஷ்டிரத்தில் விஷ்ணுவின் மீது பல பாடல்களை எழுதியவர்). இருவரும் கவிஞர்களாகவும் பாடகர்களாகவும் இருப்பதால் கோயிலில் வீணையுடன் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளனர்.

தொடர்பு கொள்ளவும் தொலைபேசி: 0452-2232138

Some fantastic pictures from the 2016 Brahmotsavam can be found here.