திருவெள்ளரை திருச்சியிலிருந்து மண்ணச்சநல்லூரைக் கடந்து துறையூர் செல்லும் சாலையில் சுமார் 22 கி.மீ தொலைவில் அமைந்துள்ளது.

வெள்ளறை (வெள்ளை-அரை அல்லது வெள்ளைப் பாறை) வெள்ளை கிரானைட் ஒரு சிறிய குன்றின் மீது அமைந்துள்ளது, அதனால்தான் அதற்கு அதன் பெயர் வந்தது. இந்தக் கோயில் வைணவ ஆலயங்களில் மிகப் பழமையானதாகக் கருதப்படுகிறது – ஸ்ரீரங்கம் ரங்கநாத பெருமாள் கோயிலை விடவும் பழமையானது (ஸ்ரீரங்கம் ராமரின் காலத்தில் கட்டப்பட்டதாகக் கருதப்படுகிறது, ஏனெனில் இந்தக் காலவரிசையுடன் தொடர்புடைய புராணம் உள்ளது, மேலும் திருவெள்ளரை கோயில் ராமரின் மூதாதையராகக் கருதப்படும் சிபி சக்கரவர்த்தியின் காலத்தில் கட்டப்பட்டது). கோயிலின் வயது மற்றும் இடத்தின் பெயர் பற்றிய மற்றொரு குறிப்பு, அது ஸ்வேத வராஹ க்ஷேத்திரம் என்று அழைக்கப்படலாம் (இந்து அண்டவியல் படி, நாம் தற்போது 51வது கல்பத்தில் இருக்கிறோம், இது ஸ்வேத வராஹ கல்பம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஒவ்வொரு கல்பமும் 4.32 பில்லியன் ஆண்டுகள் நீளமானது; சமஸ்கிருதத்தில் ஸ்வேதம் = வெள்ளை).

பெருமாள் இங்கு நின்ற கோலத்தில் இருக்கிறார், மேலும் சூரிய நாராயணனாகவும் நிறுவப்பட்டு, அனைத்து உயிரினங்களுக்கும் (அனைத்திற்கும் சூரிய ஒளி தேவைப்படுவதால்) தனது

கருணையைப் பொழிந்து மழை பெய்ய காரணமாகிறார். சூரியனுடனான இந்த தொடர்பு பிரதான பிரகாரத்தின் நுழைவாயிலில் வெளிப்படுகிறது, இது சூரியனின் உத்தராயணம் (குளிர்காலம் முதல் கோடை காலம்) மற்றும் தட்சிணாயனம் (கோடை முதல் குளிர்காலம் வரை) கட்டங்களுக்கு வெவ்வேறு நுழைவு பாதைகளைக் கொண்டுள்ளது. தட்சிணாயன கட்டம் பொதுவாக சுப செயல்களைத் தொடங்குவதற்கு விரும்பப்படுவதில்லை, ஆனால் சூரிய நாராயணனின் ஆசிர்வாதத்துடன், அந்த நேரத்தில் கூட அத்தகைய செயல்களைத் தொடங்க முடியும் என்று நம்பப்படுகிறது. (உத்ராயணம் மற்றும் தட்சிணாயனத்திற்கான இரண்டு நுழைவாயில்கள் என்ற கருத்து பொதுவாக பல விஷ்ணு கோயில்களில் பரவலாக உள்ளது, ஆனால் இங்கு விஷ்ணு சூரிய நாராயணனாக இருப்பதால் இது இங்கு பொருத்தமானது.)

சிபி சக்ரவர்த்தி தனது வீரர்களுடன் இங்கு தங்கினார். ஒரு நாள், ஒரு வெள்ளைப் பன்றி அவரை தரையில் உள்ள ஒரு துளைக்கு அழைத்துச் சென்றது. மார்க்கண்டேய முனிவர் ராஜாவுக்கு அந்தக் குழியை பாலால் நிரப்ப அறிவுறுத்தினார், அதைச் செய்தவுடன், விஷ்ணு வெளிப்பட்டார். பின்னர் ராஜா நாடு முழுவதிலுமிருந்து ஆயிரக்கணக்கான மக்களை அழைத்து வந்து கோயிலைக் கட்டினார். கட்டுமானத்தின் போது, அவர்களில் ஒருவர் இறந்தார், அதன் மீது விஷ்ணு மனித வடிவம் எடுத்து கட்டுமானத்தில் உதவினார்!

திருப்பைஞ்ஞீலி இங்கிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லை. பிரம்மாவின் தலைகளில் ஒன்றை வெட்டியதற்கான பிராயச்சித்தத்தின் ஒரு பகுதியாக, சிவபெருமான் இங்கே விஷ்ணுவிடம் பிரார்த்தனை செய்ததாகக் கருதப்படுகிறது (பிக்ஷாதனர் பற்றிய கதையையும் காண்க).

லட்சுமி (இங்கே பங்கஜவல்லி தாயார் என்று பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டுள்ளார்) கடுமையான தவம் செய்து விஷ்ணுவிடம் பிரார்த்தனை செய்தார். புண்டரிகாக்ஷனாக (தாமரைக்கண் கொண்டவர்) அவளை இங்கே ஆசீர்வதிக்கத் தோன்றினார். கருடன் (பெரிய திருவடியாக இங்கு வணங்கப்படுகிறார்), சிபி சகர்வர்த்தி, பூதேவி, மார்க்கண்டேயர் முனிவர், பிரம்மா மற்றும் ருத்ரர் (சிவனின் அம்சம்) ஆகியோருக்கு விஷ்ணு இங்கு தோன்றியதாக நம்பப்படுகிறது.

த்வஜஸ்தம்பத்திற்கு அருகில் ஒலி எதிரொலிக்கும் ஒரு மண்டபம் உள்ளது. திவ்ய பிரபந்தத்தின் சில பாசுரங்களை இரண்டு அல்லது மூன்று முறை மீண்டும் மீண்டும் சொல்ல வேண்டும் என்று நம்பப்படுகிறது, ஏனெனில் இந்த கோவிலில் முதலில் ஓதப்பட்டபோது அது அப்படித்தான் ஒலித்தது!

வழிபாட்டு நடைமுறைகளைப் பொறுத்தவரை, இங்கு பெருமாளை விட தேவிக்கு முன்னுரிமை கிடைக்கிறது, மற்ற இரண்டு முக்கிய கோயில்களில் மட்டுமே இது உள்ளது – நாச்சியார் கோயிலில் உள்ள தாயார் மற்றும் ஸ்ரீவில்லிபுத்தூரில் உள்ள ஆண்டாள்.

பிரதான கோயில் இரண்டாம் நந்திவர்மன் மற்றும் தந்திவர்மன் காலத்தில் கட்டப்பட்ட பல்லவ கோயில், அதாவது கி.பி 8 ஆம் நூற்றாண்டில், கோபுரங்கள் 13 ஆம் நூற்றாண்டில் ஹோய்சலர்களால் கட்டப்பட்டன அல்லது அகற்றப்பட்டன. இதில் ஓரளவு கட்டப்பட்ட வடக்கு நோக்கிய கோபுரமும் அடங்கும், இது புனரமைக்கப்பட்டு/புதுப்பிக்கப்பட்டு வருகிறது. இந்தப் பணியை நமது நண்பர், குறைந்த அளவிலான வெளிப்புற நிதியுதவியுடன், அவரது சொந்த நிதியுடனும் ஐஐடி மெட்ராஸின் தொழில்நுட்ப வழிகாட்டுதல் மற்றும் ஆதரவைப் பயன்படுத்தி மேற்கொண்டு வருகிறார்.

கோயில் வளாகத்தின் தெற்குப் பகுதியில் இரண்டு பாறையில் வெட்டப்பட்ட குகைக் கோயில்கள் உள்ளன – ஒன்று இரண்டாம் நந்திவர்மன் மற்றும் தந்திவர்மன் காலத்தைச் சேர்ந்தது; மற்றொன்று முதலாம் ராஜ ராஜ சோழன் காலத்தைச் சேர்ந்தது. இவற்றில் அந்தக் காலத்தைச் சேர்ந்த கல்வெட்டுகளும், நரசிம்மர் மற்றும் வராஹ அவதாரங்களின் சித்திரப் பிரதிநிதித்துவமும் உள்ளன. ஒரு குகைகளில் முனிவர் மார்க்கண்டேயர் மற்றும் பூதேவி ஆகியோருக்கான சன்னதிகளும் உள்ளன. கோயில் வளாகத்தில் மற்ற இடங்களில், விஜயநகர காலத்தைச் சேர்ந்த கல்வெட்டுகளும் உள்ளன.

தென்மேற்கில் கோயில் சுவர்களுக்கு வெளியே அமைந்துள்ள கோயில் குளம், ஒரு ஸ்வஸ்திகாவைப் போல வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. மையக் கிணறு இருந்தாலும், ஸ்வஸ்திகாவின் கைகளில் கிணற்றுக்குச் செல்லும் படிகள் உள்ளன. இந்த வடிவமைப்பு, ஸ்வஸ்திகாவின் எந்தக் கையிலும் உள்ள எவரும் வேறு எந்தக் கையிலும் இருப்பவர்களைப் பார்க்கக்கூடாது என்பதற்காகவே செய்யப்படுகிறது – அடிப்படையில், தனியுரிமை காரணங்களுக்காக. இந்தக் காரணத்திற்காக, இந்தக் குளத்தை பேச்சுவழக்கில் மாமியார்-மருமகள் குளம் (மாமியார், மருமகள் குளம்) என்று குறிப்பிடப்படுகிறது! பல்லவர்களின் காலத்தில், இந்தக் குளத்தை மார்பிடுகு கிணறு (மார்பிடுகு என்பது தந்திவர்ம பல்லவனின் அரச பட்டங்களில் ஒன்றாகும்) என்று அழைத்தனர். கி.பி 805 இல் கம்பன் அரையனால் கட்டப்பட்ட இந்த குளமானது, கி.பி 13 ஆம் நூற்றாண்டில் ஹோய்சாள ஆட்சியின் கீழ் அகற்றப்பட்டது.

திருவெள்ளறை என்பது உய்யகொண்ட பக்தர் பிறந்த இடம், அவருக்குப் பிறகு திருச்சிக்குள் உள்ள உய்யகொண்டான் மலை என்று பெயரிடப்பட்டது, மேலும் இது உஜ்ஜீவனதர் பாடல் பெற்ற ஸ்தலம் சிவன் கோயிலைக் கொண்டுள்ளது.

இந்தக் கோயிலுக்கு மிக அருகில் ஒரு ஆதி ஜம்புநாதர் கோயில் உள்ளது, இது திருவானைக்கா ஜம்புகேஸ்வரர் கோயிலை விட பழமையானதாகக் கருதப்படுகிறது.

இந்த கோயிலுக்கு அருகில் அல்லது திருச்சியிலிருந்து வரும் வழியில், மேலே குறிப்பிடப்பட்டுள்ள திருப்பைஞ்ஞீலியில் உள்ள க்னீலி வானேஸ்வரர் கோயில் (பாடல் பெட்ரா ஸ்தலமும்), உத்தமர் கோயில் பெருமாள் கோயிலும், மண்ணச்சநல்லூரில் உள்ள பூமிநாதர் கோயிலும் உள்ளன. திருவாசியில் உள்ள மாற்றுரைவரதீஸ்வரர் கோயில் (பாடல் பெட்ரா ஸ்தலமும்) உத்தமர் கோயிலிலிருந்து ஒரு சிறிய மாற்றுப்பாதையாகும்.

திருச்சி அருகிலுள்ள முக்கிய நகரம், மேலும் ஒரு சர்வதேச விமான நிலையத்தால் சேவை செய்யப்படுகிறது. தமிழ்நாட்டின் புவியியல் மையத்தில் இருப்பதால், திருச்சி மாநிலத்தின் பிற பகுதிகளுடனும் பிற இடங்களுடனும் ரயில்கள் மூலம் நன்கு இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

அனைத்து பட்ஜெட்டுகளிலும் திருச்சியில் பல தங்குமிட விடுதிகள் உள்ளன.