இக்கோயிலில் உள்ள மூலவர் வேதநாராயணப் பெருமாள், ஆனால் கிருஷ்ணருக்கு காளிங்க நர்த்தனர் என்ற பெயரில் கோயில் மிகவும் பிரபலமானது.

காமதேனு தனது குழந்தைகளான நந்தினி மற்றும் பட்டியுடன் முல்லை வனத்தில் (திருக்கருகாவூரில்) வசித்து வந்தாள், மேலும் தன்னுடன் மற்ற பசுக்களையும் மேய்ச்சலுக்கு அழைத்துச் செல்வது வழக்கம். அவள் பூக்களை சேகரித்து சிவபெருமானுக்கு பூஜை செய்வாள். அதேபோல் பட்டீஸ்வரத்திலும் பட்டி செய்தாள். அனைத்து மாடுகளும் கூடும் இடம் ஏவூர், அவை மேய்ச்சலுக்கு சென்ற இடம் கோ-இருந்த-குடி (கோவிந்தகுடி) என்று அழைக்கப்பட்டது. இருப்பினும், காமதேனு விரும்பி ஊத்துக்காடில் (முதலில் தேனுவாசபுரம் / மூச்சுகாடு) மட்டுமே தங்கினார். இந்த இடங்கள் அனைத்தும் மிகவும் நெருக்கமாக அமைந்துள்ளன. விஷ்ணு இங்கே பட்டி மற்றும் நந்தினிக்கு கிருஷ்ணராக பிரத்யக்ஷம் கொடுத்தார்.

ஒரு தீவிர சிவபக்தையான காமதேனு, கிருஷ்ணர் காளிங்கனின் தலையில் நடனமாடுவது மற்றும் அவரை அடக்குவது பற்றி நாரதரிடம் கேட்ட கதையில் மயங்கினார். அவளும் கிருஷ்ண பக்தை ஆனாள், இறைவனைக் காண வேண்டும் என்ற நம்பிக்கையில் பிரார்த்தனை செய்தாள். அப்போது கிருஷ்ணர் ஊத்துக்காடு என்ற இடத்தில் காளிங்கனின் தலையில் காமதேனுவின் நன்மைக்காக தோன்றி நடனமாடினார்.

பிற்காலத்தில், சோழ மன்னன் ஒருவனுக்கு இத்தலத்தின் வரலாறு கூறப்பட்டு, இங்கு பெருமாளுக்கு கோயில் கட்டினான்.

இந்தக் கோயிலின் சிறப்பு என்னவென்றால், கிருஷ்ணரின் பஞ்சலோக மூர்த்திகள் காளிங்கனின் தலையில் நடனமாடுவது, தோராயமாக. 30 அங்குல உயரம், இது கோவிலின் குளத்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. கிருஷ்ணர் ஒரு சிறுவனாக, காளிங்கனின் மீது நடனமாடுகிறார். கிருஷ்ணரின் இடது கால் காளிங்கனின் தலையைத் தொடவில்லை – மிக நுண்ணிய இடைவெளி உள்ளது; மற்றும் அவரது வலது கால் காற்றில் உள்ளது. கிருஷ்ணரின் வலது கை பாம்பின் வாலைப் பிடித்துள்ளது, இது இரண்டு உருவங்களுக்கிடையில் உள்ள ஒரே இணைப்பாகும், மேலும் முழு சிலைக்கும் சமநிலையை வழங்குகிறது. காளிங்கத்துடனான போரின் விளைவாக கிருஷ்ணரின் காலில் வடுக்கள் இருந்ததற்கான அறிகுறிகள் உள்ளன. அந்த இடத்தின் அடையாளத்தை வரையறுக்க இந்த சிலை வந்துள்ளது.

சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு வரை, கோயில் பூசாரி கிருஷ்ணரின் பாதத்திற்கும் கலிங்கரின் தலைக்கும் இடையே உள்ள இடைவெளியைக் காண்பிப்பார், ஆனால் அவற்றுக்கிடையே ஒரு மெல்லிய துணி அல்லது காகிதத்தை அனுப்புவார். சமீபகாலமாக, அதிகாரிகளின் கட்டுப்பாடுகள் காரணமாக இதைச் செய்வதை நிறுத்திவிட்டனர். இந்த இடம் கோகுலத்திற்கு சமமாக கருதப்படுகிறது, மேலும் இது தேன் கோகுலம் என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. இது ராகு தோஷம், கேது தோஷம், சர்ப்ப தோஷம் ஆகியவற்றுக்கான பரிகார ஸ்தலம். கலைகளில்

உள்ளவர்களுக்கும் – குறிப்பாக இசை மற்றும் நடனம் போன்றவற்றில் உள்ளவர்களுக்கும் இந்த கோவில் ஒரு பிரார்த்தனை ஸ்தலமாகும்.

கர்நாடக இசையின் முன்னோடி இசையமைப்பாளர்களில் ஒருவரான ஊத்துக்காடு வெங்கட சுப்பையர் என்று அழைக்கப்படும் வெங்கட கவி பிறந்த ஊர் ஊத்துக்காடு. வெங்கட சுப்பையர் நாரதரின் அவதாரம் என்றும், கிருஷ்ணர் அவருக்கு இந்த இடத்தில் காட்சியளித்ததாகவும் அது கருதியது.

கும்பகோணம் ஒரு கோயில் நகரமாகும், மேலும் கும்பகோணத்திலும் அதைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளிலும் ஏராளமான கோயில்கள் உள்ளன. இதைப் பற்றிய கூடுதல் தகவலுக்கு கும்பகோணம், அருகில்: கும்பகோணம், மற்றும் அருகில் 25: கும்பகோணம் ஆகிய பக்கங்களைப் பார்க்கவும்.

கும்பகோணம் மற்றும் அதன் புறநகர்ப் பகுதிகளில் (சுவாமிமலை உட்பட) சில ரிசார்ட்டுகள் உட்பட அனைத்து பட்ஜெட்டுகளுக்கும் பல தங்கும் வசதிகள் உள்ளன