இந்தக் கோயில் ராமாயணத்துடன் நெருங்கிய தொடர்புடையது; குறிப்பாக, காவியத்தின் திருப்புமுனையாக இருக்கலாம். இந்த இடத்தின் பெயர்களில் ஒன்று சொரக்கடவி (அல்லது சொரக்காவு), ஏனெனில் கோயிலின் ஸ்தல புராணத்தில், ராமாயணத்தில், ராவணன் சீதையைக் கடத்திய இடம் இதுவாகக் கருதப்படுகிறது. சீதையை அழைத்துச் சென்றதை உணர்ந்த ராமனும், லட்சுமணனும் அவர்கள் மிகவும் வருத்தமடைந்து, இங்கே சிவனை வழிபட்டனர், சீதை பாதுகாப்பாகக் காணப்படுவாள் என்று அவர்களுக்கு உறுதியளித்தார். இது பின்னர் நடந்தது (இலங்கையிலிருந்து திரும்பியதும், ராமர், லட்சுமணன் மற்றும் சீதை இங்கே சிவனை வழிபட்டனர்), எனவே இறைவன் சத்ய வாகீஸ்வரர் (சொல்லை கடைப்பிடிப்பவர் அல்லது உண்மையைப் பேசுபவர்) என்று பெயரிடப்பட்டது.

மற்றொரு ஸ்தல புராணத்தின்படி, 13 ஆம் நூற்றாண்டில், திருவிதாங்கூர் அரச குடும்பத்தைச் சேர்ந்த வீர மார்த்தாண்ட வர்மன் இப்பகுதியை ஆட்சி செய்தார். மன்னருக்கு ஒரு வழக்கம் இருந்தது. திருப்புடைமருதூரில் (கிடை-மருதூர், கும்பகோணத்திற்கு அருகிலுள்ள திருவிடைமருதூர் அல்லது இடை-மருதூர் ஆகியவற்றுடன் குழப்பிக் கொள்ளக்கூடாது) சிவனை வழிபடுதல். ஒருமுறை, அந்தப் பகுதியில் ஏற்பட்ட வெள்ளப்பெருக்கு காரணமாக அவரால் அதைப் பார்வையிட முடியவில்லை, அப்போது ஒரு வன்னி மரத்தின் அடியில் ஒரு சிவலிங்கத்தைக் கண்டுபிடிக்கச் சொல்லும் ஒரு தெய்வீக குரல் கேட்டது. அவர் அவ்வாறு செய்து தனது வழிபாட்டைச் செய்ய முடிந்தது. இந்த நிகழ்வுகளின் திருப்பத்தைக் கண்டு மகிழ்ச்சியடைந்தார். , மன்னர் இந்தக் கோயிலை இங்கே கட்டினார்.

களக்காட்டின் சொற்பிறப்பியல் ரீதியாக, நான்கு கதைகள் உள்ளன. ஒன்று, இது கால மரங்களின் காடு; இரண்டு, சீதை இங்குதான் அழைத்துச் செல்லப்பட்டார், எனவே இது “களவு” என்ற தமிழ் வார்த்தையிலிருந்து உருவானது. ; மூன்று, போர்க்களம் என்பதற்கான தமிழ்ச் சொல்லான “களம்” என்பதிலிருந்து; நான்கு, இந்த இடம் களப்பிரர்களின் ஆட்சியின் கீழ் இருந்த காலத்திலிருந்து.

இந்தக் கோயில் தேவார வைப்புத் தலமாகும், அப்பர் இந்தக் கோயிலைப் பற்றிப் பாடி சிவனைக் குறிப்பிட்டுள்ளார். இங்கே புரமெரிச்சவர் உடைய நாயனார் (திரிபுர சம்ஹாரத்தைக் குறிக்கலாம், சிவன் திரிபுரந்தகர்). மாணிக்கவாசகர் இந்தக் கோயிலைப் பற்றிப் பாடியுள்ளார், மேலும் அவர் தனது பாடலில், கற்களை மென்மையாக்கும் நீண்ட காலமாக இழந்த திறமையின் மையப் புள்ளியாக இந்தக் கோயிலைக் குறிப்பிடுகிறார்.

கோயில் கட்டிடக்கலை மற்றும் கட்டுமானம் பெரும்பாலும் பாண்டிய காலத்தைச் சேர்ந்தது, அதைத் தொடர்ந்து வீர மார்த்தாண்ட வர்மன் 1970களில் புனரமைப்பு செய்தார். 13 ஆம் நூற்றாண்டு (மேலே உள்ள ஸ்தல புராணத்தைப் பார்க்கவும்). நாயக்கர்களின் செல்வாக்கும் இங்கு தெளிவாகத் தெரிகிறது. கோயிலில் உள்ள அனைத்தும் அதன் அளவு மற்றும் பிரமாண்டத்தைப் பற்றியும், கோயிலின் அனைத்து அம்சங்களிலும் சேர்க்கப்பட்டுள்ள சிக்கலான வேலைப்பாடுகளைப் பற்றியும் பேசுகின்றன. கிழக்கு- எதிர்கொள்ளும் ராஜ கோபுரம் மிகப்பெரியது – 135 அடிக்கு மேல் உயரம் – மேலும் அதில் இதிகாசங்கள் மற்றும் புராணங்களின் காட்சிகள் உட்பட 1500 க்கும் மேற்பட்ட ஸ்டக்கோ படங்கள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன.

மண்டபங்கள் மற்றும் சன்னதிகளும் பெரியவை, அதே போல் உதய மார்த்தாண்டரால் கட்டப்பட்ட இசைத் தூண்களின் மண்டபமும் உள்ளது. 16 ஆம் நூற்றாண்டில் திருவிதாங்கூர் மன்னர் வர்மா. இந்த மண்டபத்தில் உள்ள ஒவ்வொரு தூணிலும், மற்றொரு கல்லையோ அல்லது ஒருவரின் விரல்களையோ தட்டும்போது, வெவ்வேறு தொனியில் ஒலி எழுப்புகிறது. நாயக்கர் காலத்தைச் சேர்ந்த பல்வேறு இதிகாசங்கள், புராணங்கள் மற்றும் திருவிளையாடல்களின் கதைகளின் 200 க்கும் மேற்பட்ட தனிப்பட்ட ஓவியங்கள் மற்றும் 13 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த ஒரு பெரிய தானியக் களஞ்சியமும் உள்ளன.

கோவிலில் உள்ள கல்வெட்டுகள், முதன்மையாக திருவிதாங்கூர் மன்னர்களால் கோவிலுக்கு செய்யப்பட்ட பல்வேறு சேவைகள், பரிசுகள் மற்றும் நன்கொடைகளைக் குறிப்பிடுகின்றன. சோழநாடு வல்லிபுரம் என்றும் வானவன் நாடு என்றும் இத்தலத்தை குறிப்பிடுகின்றனர்.

இந்த கோவில் பஞ்ச ஆசன ஸ்தலம் கோவில்களில் ஒன்றாகும், அவை:

சத்தியவாகீஸ்வரர், களக்காடு, திருநெல்வேலி
வழுத்தீஸ்வரர், எருவாடி, திருநெல்வேலி
ராமலிங்கேஸ்வரர், செண்பகராமநல்லூர், திருநெல்வேலி
திருநாகேஸ்வரர், நாங்குநேரி, திருநெல்வேலி
மனோன்மணீஸ்வரர், விஜயநாராயணம், திருநெல்வேலி

தொடர்புக்கு:ஹரிஹர பட்டர்: 9952384732; 9994396409