வாமன அவதாரத்திற்குப் பிறகு, லக்ஷ்மியின் வேண்டுகோளின்படி விஷ்ணு தனது பெரிய உருவத்தை சாதாரண மனிதர்களின் நிலைக்குக் குறைத்தார். அவர் தனது அளவைக் குறைத்ததால், இந்த இடம் குறுன்-குடி (தமிழில் குறுங்கு என்றால் குறைத்தல் அல்லது சுருங்குதல் என்று பொருள்) என்று அழைக்கப்பட்டது. இறைவன் வாமன அவதாரம் எடுத்த போது இங்கு சிலம்பாறு என்ற நதியை தனது கணுக்கால் கொண்டு உருவாக்கினார்.

அருகிலுள்ள மகேந்திரகிரியில் ஒரு சமயம் பாணர் (இசைக்கலைஞர்) பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்த ஒரு நம்பி இருந்தார், அவர் ஒரு தீவிர பக்தர். ஒரு நாள், அவர் இறைவனை தரிசித்து பிரார்த்தனை செய்ய விரும்பினார். அவர் செல்லும் வழியில் ஒரு பிரம்மராக்ஷசன் பசியுடன் இருந்த அவரை உயிருடன் சாப்பிட அவரைப் பிடித்தார். அந்த ஏகாதசி நாளில் இறைவனை தரிசித்துவிட்டு கோயிலில் இருந்து திரும்பியதும் பிரம்மராட்சகர்களுக்கு இரவு உணவிற்க்காக தன்னை விடுவிக்குமாறு நம்பி வேண்டுகோள் விடுத்தார். நம்பி கோவிலுக்கு வந்தபோது கொடிமரம் பார்வையை மறைத்ததால் மூலவரைக் காண முடியவில்லை. நம்பி தரிசனம் செய்வதற்காக கொடிமரத்தை ஒருபுறம் நகர்த்துமாறு விஷ்ணு உத்தரவிட்டார்.

அவரது வழிபாட்டிற்குப் பிறகு, நம்பி திரும்பி வரும்போது, விஷ்ணு முதியவராகத் தோன்றி, ராக்ஷஸனைப் பற்றியும், காட்டிற்குச் செல்வதைத் தவிர்க்கவும் அறிவுறுத்தினார். ஆனால் ஏற்கனவே செய்த வாக்குறுதியின் காரணமாக, நம்பி ராட்சசனுக்கு உணவாக காட்டுக்குச் செல்ல விரும்பினார். அவர் தன்னை ராக்ஷஸனுக்கு அர்ப்பணித்தபோது, ராக்ஷசன் மறுத்துவிட்டார், அவரது பசி தணிந்துவிட்டது என்றும், அவரது வயிறு நிரம்பியுள்ளது என்றும் கூறினார். நம்பி கோயிலில் தனக்குக் கிடைத்த பழத்தில் பாதியை அவருக்குக் கொடுத்தார், அதை சாப்பிட்ட ராட்சசன் தனக்கு இருந்த சாபத்திலிருந்து வெளியே வந்து பிராமணரானார்.

நாங்குநேரி வானமாமலைப் பெருமாள் கோவிலில் அவர் நிறுவிய விஷ்ணு, லட்சுமி மற்றும் பிறரின் மூர்த்திகளைக் கண்டுபிடிக்கும்படி மன்னர் ஒருவர் இங்கு வந்தபோது ஒரு பரலோகக் குரல் அவரிடம் கூறியதாக நம்பப்படுகிறது.

ஒரு உள்ளூர் புராணத்தின் படி, ராமானுஜர் விஷ்ணுவுக்கு (மாணவர் வடிவில்) பஞ்ச சமஸ்காரம் கற்பித்ததன் பலனைப் பெற்றார். இவரே இங்குள்ள இறைவனுக்கு வைணவ நம்பி என்று பெயர் சூட்டினார். ராமானுஜர் கேரளாவில் வைணவத்தைப் போற்றிப் பாடிக்கொண்டிருந்தபோது, நம்பூதிரிகளால் துன்பபட்டார். விஷ்ணு கருடனை ராமானுஜரை திருக்குறுங்குடிக்கு அழைத்து வர அனுப்பினார். இக்கோயிலில் நான்கு ஆழ்வார்கள் மங்களாசாசனம் செய்துள்ளனர்.

திருக்குறுங்குடி வராஹ புராணம் மற்றும் பிரம்மாண்ட புராணத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. திருக்குறுங்குடியில் உள்ள மூலக் கோயில் திருப்பாற்கடல் நம்பி கோயிலாகும், இங்கு விஷ்ணு வாமனராகப் போற்றப்படுகிறார். திருக்குறுங்குடி நம்மாழ்வாரின் அவதார ஸ்தலமும் கூட.

அழகிய நம்பிராயர் அல்லது வைணவ நம்பி கோயில் என்று அழைக்கப்படும் இந்த திவ்ய தேசம் 2200 ஆண்டுகளுக்கும் மேலானதாகக் கருதப்படுகிறது, மேலும் 18 ஏக்கர் நிலப்பரப்பில் பரந்து விரிந்துள்ளது. கோவிலில் உள்ள கல்வெட்டுகள் 10 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த சோழப் பேரரசைக் குறிப்பிடுகின்றன, இருப்பினும் முக்கிய கோயில் மிகவும் பழமையானது. பின்னர் விஜயநகர வம்சம் உட்பட மற்றவர்களால் சேர்க்கப்பட்டது. இக்கோயிலில் சிவனுக்கு (மகேந்திரகிரிநாதர் / பக்கம் நின்ற பெருமான்) தனி சன்னதி உள்ளது.

இந்த ஆலயம் ஒரு திவ்ய தேசக் கோயிலாக இருந்தாலும், அருகிலுள்ள திருப்பாற்கடல் நம்பி கோயிலுக்கும், அருகிலுள்ள மலைகளில் உள்ள மலைமேல் நின்ற நம்பி கோயிலுக்கும் வழிபடாமல் இங்கு சென்றால் முழுமையானதாகக் கருத முடியாது. முன்பெல்லாம் மலைமேல் நின்ற நம்பி மலைக்கோயிலை அடைவது கடினமாக இருந்தது, ஆனால் சமீபத்தில், ஆட்டோரிக்ஷாக்கள் மற்றும் பிற சிறிய போக்குவரத்து முறைகள் ஏறக்குறைய உச்சத்தை அடைய வாடகைக்கு அமர்த்தப்பட்டு, குறைந்த நடைப்பயணமே தேவைப்பட்டது.

மேலும், திருக்குறுங்குடி வைணவர்களுக்கு முக்கியத்துவம் வாய்ந்த இரண்டு தலங்களையும் கொண்டுள்ளது. ஒன்று திருவட்டப்பாறை, இங்கிருந்து சுமார் 3 கிமீ தொலைவில் அமைந்துள்ளது, இங்கு கோயில் அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் ராமானுஜர் விஷ்ணுவுக்கு கற்பிக்கும் குருவாக சித்தரிக்கிறது (மேலே உள்ள புராணத்தைப் பார்க்கவும்). மற்றொன்று ஆழ்வார் முக்தி அடைந்த இடமாகக் கருதப்படும் திருமங்கையாழ்வார் திருவரசு.

திருமங்கையாழ்வார் திருவரசுவில் அனிலேஸ்வரருக்கு தனி சிறிய ஆனால் அழகான சிவன் கோவில் உள்ளது