தில் அல்லது திலா தர்ப்பணம் என்பது சமஸ்கிருதத்தில் எள். தர்ப்பணம் என்பது இறந்தவருக்கு செய்யப்படும் சடங்குகளைக் குறிக்கிறது. பிண்டம் (அரிசி மற்றும் எள் உருண்டைகள்; திலா என்பது சமஸ்கிருதத்தில் எள் / இஞ்சி) மூலம் செய்யப்படும் இறுதிச் சடங்குகளுடன் தொடர்புடையதால், இந்த இடம் வரலாற்றுப் பெயர் திலதர்ப்பணபுரி என்று அழைக்கப்படுகிறது.

சீதையைத் தேடுவதற்காக இலங்கைக்குச் சென்றபோது, ராமரும் லக்ஷ்மணரும் தங்கள் தந்தை தசரதரின் மறைவை அறிந்தனர். அவர்கள் இறுதிச் சடங்குகளைச் செய்ய வேண்டியிருந்தது, பல இடங்களில் அவ்வாறு செய்ய முயன்றனர், ஆனால் அந்தச் சடங்குகளின் போது வழங்கப்பட்ட பிண்டம் பாம்புகளாக மாறிக்கொண்டே இருந்தது. விரக்தியடைந்த ராமர் சிவபெருமானிடம் பிரார்த்தனை செய்தார், மேலும் இந்த இடத்திற்கு வரும்படி அறிவுறுத்தப்பட்டார், அங்கு, பிண்டம் அளித்தவுடன், அவை சிவலிங்கங்களாக மாறியது. கோவிலின் வெளிப் பிரகாரத்தில் உள்ள தெற்குச் சுவரில் ராமர் சிலையுடன் இவற்றைக் காணலாம். தசரத மன்னனுக்கு முக்தி (முக்தி) வழங்கியதால், இங்குள்ள சடங்குகள் முக்தீஸ்வரர் என்று அழைக்கப்படுகின்றன.

பிரம்மதேவன் ஒருமுறை ஸ்வர்கத்தின் ஊர்வசி மீது காதல் கொண்டார், அதனால் அவரை பூமிக்குச் சென்று வணங்கும்படி சிவனால் சபிக்கப்பட்டார். பிரம்மா திலதர்ப்பணபுரியை தரிசித்து கடுமையான தவம் செய்தார், அதன் பிறகு சிவன் அவரை சாபத்திலிருந்து விடுவித்தார்.

இந்த இடத்துடன் தொடர்புடைய மற்றொரு புராணக்கதை பனாரஸிலிருந்து (காசி) நார்ச்சோதி என்று அழைக்கப்படும் ஒரு மன்னன். ராஜா தனது இறந்த தந்தைக்கு சடங்குகளைச் செய்ய விரும்பினார், ஆனால் தனது முன்னோர்களுக்கு நேரடியாக உணவு (பிண்டம்) வழங்க விரும்பினார். கடைசியாக திலதர்ப்பணபுரிக்கு வந்து சேரும் வரை பல இடங்களில் தோல்வியடைந்தார்.

இக்கோயிலுக்கு அருகில் அரசிலார் ஆறு வடக்கிலிருந்து தெற்கே பாய்கிறது. ஒரு நதியின் இத்தகைய திசை ஓட்டம் இறந்த ஆத்மாக்களுக்கு சடங்குகளை நடத்துவதற்கு மிகவும் பொருத்தமானது. இதன் காரணமாகவும், இத்தகைய சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகளுடன் கோயிலின் தொடர்பு காரணமாகவும், ராமேஸ்வரம், ஸ்ரீ வாஞ்சியம், திருவெண்காடு, திரிவேணி சங்கம் (அலகாபாத்), கயா, காசி போன்ற ஊர்களில் பரிகார ஸ்தலமாக விளங்குகிறது. இறந்த முன்னோர்களுக்கு வழிபாடு செய்ய மிகவும் உகந்ததாக கருதப்படும் இந்த 7 இடங்கள்.

தேவி பார்வதி, லட்சுமி, பிரம்மா, சூரியன் மற்றும் சந்திரன் ஆகியோர் இங்கு சிவனை வழிபட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. இக்கோயிலில் சூரியன் மற்றும் சந்திரன் சிலைகள் ஒன்றாகக் காணப்படுகின்றன, ஏனெனில் அவர்கள் இங்கு சிவபெருமானை ஒன்றாக வழிபட்டனர். இந்த காரணத்திற்காக, இந்த இடத்தில் அனைத்து நாட்களும் அமாவாசைக்கு (அமாவாசை தினம்) சமமாக கருதப்படுகிறது. இது, இறந்தவரின் சடங்குகளுக்கு (அமாவாசை என்பது அத்தகைய மாதாந்திர சடங்குகளுக்கான நாள்) அல்லது எந்த ஒரு நல்ல செயலுக்கும் அந்த இடத்தின் முக்கியத்துவத்தை சேர்க்கிறது, மேலும் ஒருவர் ஒரு குறிப்பிட்ட நல்ல தேதி மற்றும் நேரத்தை பார்க்க வேண்டியதில்லை என்று கருதப்படுகிறது. .

இக்கோயிலின் தனிச்சிறப்பு என்னவென்றால், இக்கோயிலில் விஷ்ணு பகவான் ராமனாக (பிண்டத்தில் இருந்து வந்த லிங்கங்களுடன்), விஷ்ணுவாக பிரதான சன்னதியின் பின்புற கோஷ்டத்தில் (லிங்கோத்பவர் இடத்தில்) மூன்று இடங்களில் காட்சியளிக்கிறார். மேலும் பெருமாளாக ஸ்ரீதேவி மற்றும் பூதேவியுடன். காட்சியளிக்கிறார்

அருணகிரிநாதர் இக்கோயிலின் முருகப்பெருமானைப் போற்றிப் பாடல்களைப் பாடியிருக்கிறார்.

செதலபதி என்ற பெயர் உண்மையில் சிதிலபதி, அதுவே (சீர்+தில+பதி) சிதைந்ததாகும். சீர் என்பது உயர்ந்த மரியாதைக்குரிய ஒன்றைக் குறிக்கிறது, திலா (மேலே உள்ளவாறு) எள்ளைக் குறிக்கிறது, மேலும் பதி என்பது பொதுவாக “இடம்” என்று பொருள் கொள்ளப்படுகிறது.

கருவறைக்கு எதிரே உள்ள பிரதான மண்டபத்தின் சுவர்களில் 63 நாயன்மார்களின் அழகிய ஓவியங்கள் காணப்படுகின்றன.

சிவன் கோவிலுக்கு சற்று வெளியே ஆதி விநாயகர் அல்லது நர முக விநாயகர் சன்னதி உள்ளது, அங்கு தெய்வம் விநாயகர் ஆனால் மனித முகத்துடன் உள்ளார். அகஸ்திய முனிவர், தனது ஸ்தூல சரீரம் மற்றும் சூக்ஷ்ம சரிரம் இரண்டிலும், ஒவ்வொரு மாதமும் சங்கடஹர சதுர்த்தி அன்று கோவிலுக்கு வெளியே உள்ள ஆதி விநாயகரை (நர முக விநாயகர்) வழிபடுவதாக நம்பப்படுகிறது.

இந்த கோவிலுக்கு மிக அருகில் கூத்தனூர் சரஸ்வதி கோவில் உள்ளது.

தொடர்பு கொள்ளவும்: பி சுவாமிநாத சிவாச்சாரியார்: 94423 90299; பி விஸ்வநாத சிவாச்சாரியார்: 94427 14055